Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Al-Tāmm no es uno de los nombres más bellos de Allah, porque la enumeración de nombres de la narración en la que aparece no está autenticada. Algunos eruditos han incluido Al-Shadīd entre los nombres, pero la opinión que la fetua considera más sólida es que no forma parte de ellos. Esto no niega las descripciones establecidas de Allah como poseedor de fuerza, poder formidable y severidad en el castigo. Afirmar un atributo es distinto de establecer un nombre.
¿Por qué no está establecido el nombre «Al-Tāmm»?
Al-Tāmm aparece en una enumeración de los nombres de Allah en una narración recogida por Ibn Mājah (3861), pero su cadena de transmisión es débil.
Al-Būṣīrī dice en Al-Zawāʾid (4/148): «La cadena de la narración de Ibn Mājah es débil debido a la debilidad de ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad al-Ṣanʿānī».
Ibn Kathīr también explica que varios destacados especialistas en hadices consideraron que la enumeración de los nombres fue interpolada en el hadiz. Es decir, se introdujo en la narración a partir de las palabras de algunos transmisores y no formaba parte de las palabras del Profeta, que las bendiciones y la paz sean con él. Menciona que algunos eruditos recopilaron esos nombres del Corán. Véase Tafsīr Ibn Kathīr (3/515).
Al-Albānī calificó la narración de Ibn Mājah como: «Auténtica, excepto la enumeración de los nombres».
Aquí aparece una distinción importante: la autenticidad del hadiz básico no implica la autenticidad de la lista de nombres que lo acompaña. Por tanto, la aparición de Al-Tāmm en esta narración no basta para establecerlo como nombre de Allah. La fetua concluye que no debe incluirse entre los nombres más bellos.
¿Es «Al-Shadīd» uno de los nombres de Allah?
En el Corán aparecen las palabras de Allah:
«Él posee un poder formidable». [Al-Raʿd 13:13]
El término Al-Shadīd también aparece en algunas versiones del hadiz que enumeran los nombres, pero esas enumeraciones no están autenticadas, como se ha explicado.
Algunos eruditos han incluido Al-Shadīd entre los nombres de Allah. La fuente citada atribuye esta opinión a varios de ellos, como Sufyān ibn ʿUyaynah, Ibn Mandah, Al-Qurṭubī, Ibn al-Qayyim e Ibn Ḥajar. Véase Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, del doctor Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 178).
Existe, por tanto, una diferencia de opinión transmitida. Sin embargo, la fetua considera más sólida la postura de no incluir Al-Shadīd como nombre independiente entre los nombres más bellos de Allah. Una descripción acompañada de un complemento, como shadīd al-miḥāl («poseedor de un poder formidable»), no establece necesariamente Al-Shadīd como nombre sin esa precisión.
¿Qué significa «shiddah» al describir a Allah?
ʿAlawī ibn ʿAbd al-Qādir al-Saqqāf señala que shiddah, en el sentido de fuerza, es un atributo establecido de Allah, aunque no está de acuerdo con incluir Al-Shadīd entre Sus nombres. Véase Ṣifāt Allāh ʿAzza wa-Jalla al-Wāridah fī al-Kitāb wa-l-Sunnah (p. 214).
Al-Zajjājī explica que shiddah, al describir a Allah, puede entenderse de dos maneras:
Primera: fuerza, en oposición a debilidad. No se refiere a lo que puede entenderse al describir a un ser humano, como la firmeza y la fuerza del cuerpo. Estos significados relacionados con los cuerpos de las criaturas no corresponden a Allah.
Segunda: severidad del castigo. Cuando se dice que Allah es severo en el castigo, significa que Su castigo es severo, como afirma:
«Ciertamente, Mi castigo es severo». [Ibrāhīm 14:7]
Véase Ishtiqāq Asmāʾ Allāh, de Al-Zajjājī (p. 192).
Así, la descripción se comprende según su contexto, sin interpretarla mediante características propias de las criaturas ni derivar automáticamente de ella un nombre independiente.
Los textos citados sobre este asunto
Además de las palabras de Allah «Él posee un poder formidable» [Al-Raʿd 13:13], la fetua cita:
«Dijo: Te fortaleceremos mediante tu hermano y os concederemos autoridad a ambos». [Al-Qaṣaṣ 28:35]
Y:
«Nosotros los creamos y fortalecimos su constitución corporal». [Al-Insān 76:28]
De la Sunna, cita la súplica del Profeta, que las bendiciones y la paz sean con él:
«¡Oh, Allah! Intensifica Tu castigo sobre Muḍar».
Lo narraron Al-Bujārī (2932) y Muslim (675).
Estos textos se estudian en el ámbito de los atributos y actos establecidos. Por sí solos, no significan que toda palabra derivada de ellos se convierta en uno de los nombres más bellos de Allah.
Conclusión
Al-Tāmm no queda establecido como nombre de Allah mediante la narración mencionada. Existe discrepancia sobre incluir Al-Shadīd entre Sus nombres, y la opinión preferida por la fetua es no incluirlo. Sin embargo, se afirman las descripciones presentes en los textos y se entienden de una manera digna de Allah, distinguiendo entre el nombre y el atributo.
Y Allah sabe más.