Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Al-Tāmm não é um dos mais belos nomes de Allah, porque a enumeração dos nomes na versão em que aparece não está autenticamente estabelecida. Quanto a Al-Shadīd, alguns estudiosos o incluíram entre os nomes, mas a opinião considerada mais forte pela fatwa é que ele não faz parte deles. Isso não nega as descrições estabelecidas nos textos acerca da força de Allah, de Seu poder formidável e da severidade de Sua punição. Afirmar um atributo é diferente de estabelecer um nome.
Por que o nome “Al-Tāmm” não está estabelecido?
Al-Tāmm aparece em uma enumeração dos nomes de Allah em uma versão registrada por Ibn Mājah (3861), mas sua cadeia de transmissão é fraca.
Al-Būṣīrī diz em Al-Zawāʾid (4/148): “A cadeia da versão de Ibn Mājah é fraca devido à fraqueza de ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad al-Ṣanʿānī.”
Ibn Kathīr também explica que vários grandes especialistas em hadith consideraram que a enumeração dos nomes foi interpolada no relato. Ou seja, foi inserida a partir das palavras de alguns transmissores e não fazia parte das palavras do Profeta, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele. Ele menciona que alguns estudiosos reuniram esses nomes a partir do Alcorão. Ver Tafsīr Ibn Kathīr (3/515).
Al-Albānī classificou a versão de Ibn Mājah como: “Autêntica, exceto a enumeração dos nomes.”
Aqui surge uma distinção importante: a autenticidade do hadith básico não implica a autenticidade da lista de nomes que o acompanha. Portanto, a presença de Al-Tāmm nessa versão não basta para estabelecê-lo como nome de Allah. A fatwa conclui que ele não deve ser incluído entre os mais belos nomes.
“Al-Shadīd” é um dos nomes de Allah?
Allah diz no Alcorão:
“Ele possui poder formidável.” [Al-Raʿd: 13]
O termo Al-Shadīd também aparece em algumas versões do hadith que enumeram os nomes, mas essas enumerações não estão autenticamente estabelecidas, conforme explicado anteriormente.
Alguns estudiosos incluíram Al-Shadīd entre os nomes de Allah. A fonte citada atribui essa opinião a vários deles, entre os quais Sufyān ibn ʿUyaynah, Ibn Mandah, Al-Qurṭubī, Ibn al-Qayyim e Ibn Ḥajar. Ver Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, do Dr. Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 178).
Existe, portanto, uma divergência transmitida sobre essa questão. Contudo, a fatwa considera mais forte a opinião de não incluir Al-Shadīd como nome independente entre os mais belos nomes de Allah. Uma descrição acompanhada de complemento, como shadīd al-miḥāl (“possuidor de poder formidável”), não estabelece necessariamente Al-Shadīd como nome utilizado sem essa especificação.
O que significa “shiddah” ao descrever Allah?
ʿAlawī ibn ʿAbd al-Qādir al-Saqqāf afirma que shiddah, no sentido de força, é um atributo estabelecido de Allah, embora discorde de incluir Al-Shadīd entre Seus nomes. Ver Ṣifāt Allāh ʿAzza wa-Jalla al-Wāridah fī al-Kitāb wa-l-Sunnah (p. 214).
Al-Zajjājī explica que shiddah, na descrição de Allah, pode ser entendida de duas maneiras:
Primeira: força, em oposição à fraqueza. Não se refere ao que pode ser entendido ao descrever um ser humano, como a firmeza e a força do corpo. Esses significados relacionados aos corpos das criaturas não convêm a Allah.
Segunda: severidade da punição. Quando se diz que Allah é severo na punição, significa que Sua punição é severa, conforme Ele diz:
“Por certo, Minha punição é severa.” [Ibrāhīm: 7]
Ver Ishtiqāq Asmāʾ Allāh, de Al-Zajjājī (p. 192).
Assim, a descrição é compreendida conforme seu contexto, sem interpretá-la como uma característica própria das criaturas e sem derivar automaticamente dela um nome independente.
Os textos citados sobre esse assunto
Além das palavras de Allah “Ele possui poder formidável” [Al-Raʿd: 13], a fatwa cita:
“Ele disse: Nós te fortaleceremos por meio de teu irmão e concederemos autoridade a ambos.” [Al-Qaṣaṣ: 35]
E:
“Nós os criamos e fortalecemos sua constituição.” [Al-Insān: 28]
Da Sunna, cita a súplica do Profeta, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele:
“Ó Allah, intensifica Tua punição sobre Muḍar.”
Narrado por Al-Bukhārī (2932) e Muslim (675).
Esses textos são estudados no âmbito dos atributos e atos estabelecidos. Por si só, não significam que todo termo derivado deles se torne um dos mais belos nomes de Allah.
Conclusão
Al-Tāmm não está estabelecido como nome de Allah pela versão mencionada. Há divergência sobre incluir Al-Shadīd entre Seus nomes, e a opinião adotada pela fatwa é não incluí-lo. Ainda assim, as descrições presentes nos textos são afirmadas e compreendidas de maneira condizente com Allah, preservando a distinção entre nome e atributo.
E Allah sabe melhor.