Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela étant :
Al-Tāmm ne fait pas partie des plus beaux noms d’Allah, car l’énumération des noms dans la version qui le mentionne n’est pas authentiquement établie. Quant à Al-Shadīd, certains savants l’ont compté parmi les noms, mais l’avis prépondérant retenu par la fatwa est qu’il n’en fait pas partie. Cela ne nie pas les descriptions établies dans les textes concernant la force d’Allah, Sa puissance redoutable et la sévérité de Son châtiment. Affirmer un attribut est différent d’établir un nom.
Pourquoi le nom « Al-Tāmm » n’est-il pas établi ?
Al-Tāmm figure dans une énumération des noms d’Allah rapportée par Ibn Mājah (3861), mais la chaîne de transmission de cette version est faible.
Al-Būṣīrī dit dans Al-Zawāʾid (4/148) : « La chaîne de la version d’Ibn Mājah est faible, en raison de la faiblesse de ʿAbd al-Malik ibn Muḥammad al-Ṣanʿānī. »
Ibn Kathīr explique également que plusieurs grands spécialistes du hadith ont retenu que l’énumération des noms était interpolée dans le hadith : elle avait été ajoutée au récit à partir des propos de certains transmetteurs et ne faisait pas partie des paroles du Prophète, que la bénédiction et la paix soient sur lui. Il mentionne que ces noms avaient été recueillis dans le Coran par certains savants. Voir Tafsīr Ibn Kathīr (3/515).
Al-Albānī a ainsi jugé la version d’Ibn Mājah : « Authentique, à l’exception de l’énumération des noms. »
Une distinction importante apparaît ici : l’authenticité du hadith de base n’implique pas celle de la liste de noms qui l’accompagne. La présence d’Al-Tāmm dans cette version ne suffit donc pas à l’établir comme nom d’Allah. La fatwa conclut ainsi qu’il ne doit pas être compté parmi les plus beaux noms.
« Al-Shadīd » fait-il partie des noms d’Allah ?
Allah dit dans le Coran :
« Il est d’une puissance redoutable. » [Al-Raʿd : 13]
Le terme Al-Shadīd apparaît également dans certaines versions du hadith qui énumèrent les noms, mais ces énumérations ne sont pas authentiquement établies, comme expliqué précédemment.
Certains savants ont compté Al-Shadīd parmi les noms d’Allah. La source citée rapporte cet avis de plusieurs d’entre eux, notamment Sufyān ibn ʿUyaynah, Ibn Mandah, Al-Qurṭubī, Ibn al-Qayyim et Ibn Ḥajar. Voir Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, du Dr Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 178).
Il existe donc une divergence rapportée sur cette question. Toutefois, la fatwa privilégie l’avis selon lequel Al-Shadīd ne constitue pas un nom indépendant parmi les plus beaux noms d’Allah. Une description accompagnée d’un complément, comme shadīd al-miḥāl (« d’une puissance redoutable »), n’établit pas nécessairement Al-Shadīd comme nom employé sans cette précision.
Que signifie la « shiddah » lorsqu’elle décrit Allah ?
ʿAlawī ibn ʿAbd al-Qādir al-Saqqāf indique que la shiddah, au sens de force, est un attribut établi d’Allah, tout en refusant de compter Al-Shadīd parmi Ses noms. Voir Ṣifāt Allāh ʿAzza wa-Jalla al-Wāridah fī al-Kitāb wa-l-Sunnah (p. 214).
Al-Zajjājī explique que la shiddah, dans la description d’Allah, se comprend de deux manières :
Premièrement : la force, par opposition à la faiblesse. Il ne s’agit pas de ce que l’on peut entendre en décrivant un être humain, comme la solidité et la force du corps. Ces significations propres aux corps des créatures ne conviennent pas à Allah.
Deuxièmement : la sévérité du châtiment. Dire qu’Allah est sévère en châtiment signifie que Son châtiment est sévère, comme Il le dit :
« Mon châtiment est certes sévère. » [Ibrāhīm : 7]
Voir Ishtiqāq Asmāʾ Allāh, d’Al-Zajjājī (p. 192).
La description se comprend donc selon son contexte, sans lui donner le sens de caractéristiques propres aux créatures et sans en dériver automatiquement un nom indépendant.
Les textes cités dans ce domaine
Outre la parole d’Allah « Il est d’une puissance redoutable » [Al-Raʿd : 13], la fatwa cite :
« Il dit : Nous te fortifierons par ton frère et vous accorderons à tous deux une autorité. » [Al-Qaṣaṣ : 35]
Et :
« C’est Nous qui les avons créés et avons renforcé leur constitution. » [Al-Insān : 28]
Dans la Sunna, elle cite cette invocation du Prophète, que la bénédiction et la paix soient sur lui :
« Ô Allah, intensifie Ton châtiment contre Muḍar. »
Rapporté par Al-Bukhārī (2932) et Muslim (675).
Ces textes sont étudiés dans le cadre des attributs et des actes établis. Ils ne signifient pas, à eux seuls, que chaque terme qui en est dérivé devient l’un des plus beaux noms d’Allah.
Conclusion
Al-Tāmm n’est pas établi comme nom d’Allah par la version mentionnée. L’inclusion d’Al-Shadīd parmi Ses noms fait l’objet d’une divergence, et l’avis retenu par la fatwa est de ne pas l’y inclure. Les descriptions présentes dans les textes sont néanmoins affirmées et comprises d’une manière qui convient à Allah, en distinguant le nom de l’attribut.
Et Allah sait mieux.