Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El Corán establece que Allah ha contado todas las cosas con precisión. Sin embargo, Al-Muḥṣī no aparece como nombre en el Corán ni en la Sunna auténtica, y la narración que enumera los nombres e incluye este término es débil. Aun así, varios eruditos lo han contado entre los nombres más bellos. La fetua presenta estas opiniones sin concluir con una preferencia explícita por incluirlo o excluirlo.
El acto de contar está establecido en el Corán
Allah afirma que lo abarca todo y que lleva la cuenta de todas las cosas, diciendo:
«Él abarca cuanto hay junto a ellos y ha contado todas las cosas con precisión». [Al-Jinn 72:28]
También dice:
«Hemos registrado todas las cosas en un registro claro». [Yā Sīn 36:12]
Lo que estas dos aleyas establecen es el acto de contar expresado mediante un verbo. Según la fetua, el término Al-Muḥṣī como nombre no aparece en el Corán ni en la Sunna auténtica.
Esta distinción es importante: preguntar si un nombre concreto está establecido es distinto de preguntar si su significado es correcto. Que Allah lleva la cuenta de todas las cosas está establecido por el texto. La cuestión aquí consiste en si Al-Muḥṣī debe contarse entre Sus nombres más bellos.
El significado de «Al-Muḥṣī» según los eruditos que lo afirmaron
Al-Khaṭṭābī explica que Al-Muḥṣī es Quien abarca y cuenta todas las cosas mediante Su conocimiento. Nada, por pequeño que sea, se Le escapa; nada, por grande que sea, supera Su poder; y ningún asunto Lo distrae de otro.
Esto incluye los movimientos, las respiraciones y las obras de las criaturas, tanto buenas como malas. Nada de ello se pierde, aunque quienes lo hicieron lo hayan olvidado. Cita las palabras de Allah:
«¿Qué le ocurre a este registro, que no deja nada pequeño ni grande sin contabilizarlo?» [Al-Kahf 18:49]
Y:
«Allah ha llevado la cuenta de ello, mientras que ellos lo han olvidado». [Al-Mujādilah 58:6]
Véase Shaʾn al-Duʿāʾ (1/79).
Abū Bakr ibn al-ʿArabī explica la diferencia de significado entre el conocimiento y el cómputo: el conocimiento se refiere a conocer las cosas y a que estas queden manifiestas, mientras que el cómputo consiste en abarcarlas y conocer su número sin desatención ni olvido. Lo resume diciendo: «Al-Muḥṣī es Quien conoce el número». Véase Al-Amad al-Aqṣā (2/36–37).
La perfección del conocimiento de Allah y de Su cómputo
Al explicar este nombre, Ibn al-ʿArabī menciona significados que muestran la perfección del conocimiento de Allah. Entre ellos están que conoce el número de aquello que no tiene fin y que la multitud de las cosas no Le impide conocerlas.
La caída de las hojas, la siembra de las semillas y los cambios de estado de todo lo húmedo y lo seco son conocidos por Él y están contabilizados. También menciona que todo ello está escrito detalladamente.
El propósito de esta explicación es mostrar que el cómputo de Allah es perfecto: no lo afecta la desatención, no lo obstaculiza la abundancia y nada se Le oculta. Ibn al-ʿArabī expone estos significados al explicar el nombre que incluyó entre los nombres más bellos de Allah.
La narración que enumera los nombres e incluye «Al-Muḥṣī»
Al-Muḥṣī aparece en la versión transmitida por la vía de Al-Walīd ibn Muslim del hadiz que enumera los nombres. La recogen Al-Tirmidhī (3507), Ibn Ḥibbān (808), Al-Bayhaqī en Al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt (6) e Ibn Mandah en Al-Tawḥīd (361).
Sin embargo, la fetua explica que esta narración es débil. Por tanto, no es correcto presentar la aparición del nombre en ella como algo establecido mediante un hadiz auténtico.
La presencia de un término en una lista transmitida de nombres no basta, por sí sola, para autenticar su atribución al Profeta, que las bendiciones y la paz sean con él. Es necesario tener en cuenta la valoración de la narración que lo transmite.
Las opiniones de los eruditos sobre su inclusión entre los nombres
Varios eruditos han contado Al-Muḥṣī entre los nombres más bellos, entre ellos Al-Khaṭṭābī, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn al-ʿArabī, Al-Sharbāṣī y Nūr al-Ḥasan Khān. Véase Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, del doctor Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 244).
Ibn al-ʿArabī afirma que aparece en el Corán como verbo, no como nombre. Menciona su presencia en la narración que enumera los nombres y después transmite un consenso, diciendo: «La comunidad musulmana ha alcanzado consenso sobre ello». Véase Al-Amad al-Aqṣā (2/35).
Esta es la afirmación de consenso de Ibn al-ʿArabī tal como la cita la fetua, junto con su advertencia de que el término no aparece como nombre en el Corán ni en la Sunna auténtica. Después de presentar estas citas, la fetua no añade un dictamen explícito que resuelva la cuestión.
Conclusión
Que Allah lleva la cuenta de todas las cosas está establecido en el Corán. En cuanto a Al-Muḥṣī como nombre, la fetua señala que su aparición no está establecida en el Corán ni en la Sunna auténtica, aunque varios eruditos lo incluyeron entre los nombres más bellos e Ibn al-ʿArabī transmitió un consenso al respecto. Por tanto, no debe atribuirse a la fetua una conclusión definitiva que no haya expresado.
Y Allah sabe más.