Louange à Allah, et que la bénédiction et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela étant :
Le Coran établit qu’Allah a dénombré toute chose avec précision. Toutefois, Al-Muḥṣī ne figure pas sous la forme d’un nom dans le Coran ni dans la Sunna authentique, et la version énumérant les noms qui le mentionne est faible. Plusieurs savants l’ont néanmoins compté parmi les plus beaux noms. La fatwa présente ces avis sans conclure par une préférence explicite pour son inclusion ou son exclusion.
Le dénombrement est établi dans le Coran
Allah affirme qu’Il embrasse toute chose et qu’Il en connaît le nombre, en disant :
« Il embrasse ce qui est auprès d’eux et a dénombré toute chose avec précision. » [Al-Jinn : 28]
Il dit également :
« Nous avons tout consigné dans un registre explicite. » [Yā Sīn : 12]
Ce qui est établi dans ces deux versets est le dénombrement exprimé sous forme verbale. Quant au terme Al-Muḥṣī sous la forme d’un nom, il ne figure ni dans le Coran ni dans la Sunna authentique, selon la fatwa.
Cette distinction est importante : demander si un nom particulier est établi n’est pas la même chose que demander si son sens est correct. Le dénombrement de toute chose par Allah est établi par le texte. La question porte ici sur l’inclusion d’Al-Muḥṣī parmi Ses plus beaux noms.
Le sens d’« Al-Muḥṣī » selon les savants qui l’ont affirmé
Al-Khaṭṭābī explique qu’Al-Muḥṣī est Celui qui dénombre toute chose par Sa science. Rien de minuscule ne Lui échappe, rien d’immense ne dépasse Sa puissance et aucune affaire ne Le détourne d’une autre.
Cela comprend les mouvements, les souffles et les œuvres des créatures, bonnes ou mauvaises. Rien n’en est perdu, même si leurs auteurs l’ont oublié. Il cite cette parole d’Allah :
« Qu’a donc ce livre à n’omettre aucune chose, petite ou grande, sans l’avoir dénombrée ? » [Al-Kahf : 49]
Ainsi que :
« Allah en a tenu le compte, tandis qu’eux l’ont oublié. » [Al-Mujādilah : 6]
Voir Shaʾn al-Duʿāʾ (1/79).
Abū Bakr ibn al-ʿArabī distingue la science du dénombrement : la science concerne la connaissance des choses et leur dévoilement, tandis que le dénombrement consiste à les embrasser et à connaître leur nombre sans inattention ni oubli. Il résume cela en disant : « Al-Muḥṣī est Celui qui connaît le nombre. » Voir Al-Amad al-Aqṣā (2/36–37).
La perfection de la science d’Allah et de Son dénombrement
Dans son explication de ce nom, Ibn al-ʿArabī mentionne des significations qui expriment la perfection de la science d’Allah. Il indique notamment qu’Allah connaît le nombre de ce qui n’a pas de fin et que la multitude des choses ne L’empêche pas de les connaître.
La chute des feuilles, l’ensemencement des graines et les changements d’état de tout ce qui est humide ou sec sont tous connus de Lui et dénombrés. Il précise également que tout cela est consigné par écrit dans le détail.
Cette explication vise à montrer que le dénombrement d’Allah est parfait : aucune inattention ne l’affecte, aucune multitude ne l’entrave et rien ne Lui échappe. Ibn al-ʿArabī expose ces significations dans son commentaire du nom qu’il a compté parmi les plus beaux noms d’Allah.
La version énumérant les noms qui mentionne « Al-Muḥṣī »
Al-Muḥṣī figure dans la version transmise par la voie d’Al-Walīd ibn Muslim du hadith énumérant les noms. Elle est rapportée par Al-Tirmidhī (3507), Ibn Ḥibbān (808), Al-Bayhaqī dans Al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt (6) et Ibn Mandah dans Al-Tawḥīd (361).
Cependant, la fatwa précise que cette version est faible. Il n’est donc pas correct de présenter la présence de ce nom dans cette version comme étant établie par un hadith authentique.
La présence d’un terme dans une liste transmise de noms ne suffit pas, à elle seule, à authentifier son attribution au Prophète, que la bénédiction et la paix soient sur lui. Il faut prendre en compte le degré d’authenticité de la version qui le rapporte.
Les avis des savants sur son inclusion parmi les noms
Plusieurs savants ont compté Al-Muḥṣī parmi les plus beaux noms, notamment Al-Khaṭṭābī, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn al-ʿArabī, Al-Sharbāṣī et Nūr al-Ḥasan Khān. Voir Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, du Dr Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 244).
Ibn al-ʿArabī indique que le terme apparaît dans le Coran sous forme verbale, et non comme nom. Il mentionne sa présence dans la version énumérant les noms, puis rapporte un consensus en disant : « La communauté musulmane s’est accordée à ce sujet. » Voir Al-Amad al-Aqṣā (2/35).
Il s’agit du consensus rapporté par Ibn al-ʿArabī, tel que le cite la fatwa, laquelle rappelle néanmoins que le terme ne figure pas comme nom dans le Coran ni dans la Sunna authentique. Après avoir présenté ces citations, la fatwa n’ajoute pas de jugement explicite tranchant la question.
Conclusion
Le dénombrement de toute chose par Allah est établi dans le Coran. Quant à Al-Muḥṣī comme nom, la fatwa indique que sa présence n’est pas établie dans le Coran ni dans la Sunna authentique, bien que plusieurs savants l’aient compté parmi les plus beaux noms et qu’Ibn al-ʿArabī ait rapporté un consensus à son sujet. Il ne faut donc pas attribuer à la fatwa une conclusion catégorique qu’elle n’a pas expressément formulée.
Et Allah sait mieux.