Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
O Alcorão estabelece que Allah contou todas as coisas com precisão. Contudo, Al-Muḥṣī não aparece na forma de nome no Alcorão nem na Sunna autêntica, e a versão que enumera os nomes e o menciona é fraca. Ainda assim, vários estudiosos o incluíram entre os mais belos nomes. A fatwa apresenta essas opiniões sem concluir com uma preferência explícita por sua inclusão ou exclusão.
O ato de enumerar está estabelecido no Alcorão
Allah informa que abrange todas as coisas e as enumera, dizendo:
“Ele abrange o que está com eles e contou todas as coisas com precisão.” [Al-Jinn: 28]
Ele também diz:
“Registramos todas as coisas em um registro claro.” [Yā Sīn: 12]
O que esses dois versículos estabelecem é o ato de enumerar expresso na forma verbal. Quanto ao termo Al-Muḥṣī na forma de nome, ele não aparece no Alcorão nem na Sunna autêntica, segundo a fatwa.
Essa distinção é importante: perguntar se um nome específico está estabelecido é diferente de perguntar se seu significado é correto. Que Allah enumera todas as coisas está estabelecido pelo texto. A questão aqui é se Al-Muḥṣī deve ser contado entre Seus mais belos nomes.
O significado de “Al-Muḥṣī” segundo os estudiosos que o afirmaram
Al-Khaṭṭābī explica que Al-Muḥṣī é Aquele que enumera todas as coisas por Seu conhecimento. Nada, por menor que seja, Lhe escapa; nada, por maior que seja, supera Seu poder; e nenhum assunto O distrai de outro.
Isso inclui os movimentos, as respirações e as obras das criaturas, boas ou más. Nada disso se perde, mesmo que seus autores o tenham esquecido. Ele cita as palavras de Allah:
“Que registro é este, que não deixa coisa alguma, pequena ou grande, sem enumerá-la?” [Al-Kahf: 49]
E:
“Allah manteve a conta disso, enquanto eles o esqueceram.” [Al-Mujādilah: 6]
Ver Shaʾn al-Duʿāʾ (1/79).
Abū Bakr ibn al-ʿArabī explica a diferença de significado entre conhecimento e enumeração: o conhecimento diz respeito a conhecer as coisas e a torná-las manifestas, enquanto a enumeração consiste em abrangê-las e conhecer seu número, sem desatenção nem esquecimento. Ele resume isso dizendo: “Al-Muḥṣī é Aquele que conhece o número.” Ver Al-Amad al-Aqṣā (2/36–37).
A perfeição do conhecimento de Allah e de Sua enumeração
Ao explicar esse nome, Ibn al-ʿArabī menciona significados que demonstram a perfeição do conhecimento de Allah. Entre eles está o fato de que Ele conhece o número daquilo que não tem fim e de que a multiplicidade das coisas não O impede de conhecê-las.
A queda das folhas, a semeadura dos grãos e as mudanças de estado de tudo o que é úmido ou seco são conhecidos por Ele e enumerados. Ibn al-ʿArabī também menciona que tudo isso está registrado por escrito em detalhes.
O objetivo dessa explicação é mostrar que a enumeração de Allah é perfeita: não está sujeita à desatenção, não é impedida pela grande quantidade e nada Lhe fica oculto. Ibn al-ʿArabī apresenta esses significados ao explicar o nome que incluiu entre os mais belos nomes de Allah.
A versão que enumera os nomes e menciona “Al-Muḥṣī”
Al-Muḥṣī aparece na versão transmitida pela via de Al-Walīd ibn Muslim do hadith que enumera os nomes. Ela foi registrada por Al-Tirmidhī (3507), Ibn Ḥibbān (808), Al-Bayhaqī em Al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt (6) e Ibn Mandah em Al-Tawḥīd (361).
Contudo, a fatwa explica que essa versão é fraca. Portanto, não é correto apresentar a presença desse nome nela como algo estabelecido por um hadith autêntico.
A presença de um termo em uma lista transmitida de nomes não basta, por si só, para autenticar sua atribuição ao Profeta, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele. É necessário considerar a classificação da versão que o transmite.
As opiniões dos estudiosos sobre sua inclusão entre os nomes
Vários estudiosos incluíram Al-Muḥṣī entre os mais belos nomes, entre eles Al-Khaṭṭābī, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn al-ʿArabī, Al-Sharbāṣī e Nūr al-Ḥasan Khān. Ver Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā, do Dr. Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 244).
Ibn al-ʿArabī afirma que o termo aparece no Alcorão como verbo, não como nome. Ele menciona sua presença na versão que enumera os nomes e depois relata um consenso, dizendo: “A comunidade muçulmana chegou a um consenso sobre isso.” Ver Al-Amad al-Aqṣā (2/35).
Esse é o consenso relatado por Ibn al-ʿArabī, conforme citado pela fatwa, que também ressalta a ausência do termo como nome no Alcorão e na Sunna autêntica. Depois de apresentar essas citações, a fatwa não acrescenta um parecer explícito que resolva a questão.
Conclusão
Que Allah enumera todas as coisas está estabelecido no Alcorão. Quanto a Al-Muḥṣī como nome, a fatwa informa que sua presença não está estabelecida no Alcorão nem na Sunna autêntica, embora vários estudiosos o tenham incluído entre os mais belos nomes e Ibn al-ʿArabī tenha relatado um consenso a respeito. Portanto, não se deve atribuir à fatwa uma conclusão definitiva que ela não tenha declarado expressamente.
E Allah sabe melhor.