Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa’y ang mga pagpapala at kapayapaan ay mapasa-Sugo ni Allah. Bilang pagpapatuloy:
Pinagtitibay ng Qur’an na binilang ni Allah ang lahat ng bagay nang tumpak. Gayunman, hindi lumitaw ang Al-Muḥṣī bilang pangalan sa Qur’an o sa tunay na Sunnah, at mahina ang salaysay na naglilista ng mga pangalan na naglalaman nito. Sa kabila nito, ibinilang ito ng ilang iskolar sa pinakamagagandang pangalan. Inilalahad ng fatwa ang mga pananaw na ito nang hindi nagtatapos sa tahasang pagpili kung isasama o hindi ito bilang pangalan.
Ang pagbibilang ay pinagtitibay sa Qur’an
Ipinahayag ni Allah na saklaw Niya ang lahat ng bagay at na binilang Niya ang mga ito. Sinabi Niya:
“Saklaw Niya ang anumang nasa kanila, at binilang Niya ang lahat ng bagay nang tumpak.” [Al-Jinn: 28]
Sinabi rin Niya:
“At itinala Namin ang lahat ng bagay sa isang malinaw na talaan.” [Yā Sīn: 12]
Ang pinagtitibay ng dalawang talatang ito ay ang pagbibilang na ipinahayag sa anyong pandiwa. Tungkol naman sa Al-Muḥṣī bilang pangalan, hindi ito lumitaw sa Qur’an o sa tunay na Sunnah, ayon sa fatwa.
Mahalaga ang pagkakaibang ito: ang pagtatanong kung napatunayan ang isang partikular na pangalan ay naiiba sa pagtatanong kung tama ang kahulugan nito. Ang pagbibilang ni Allah sa lahat ng bagay ay pinagtitibay ng teksto. Ang pinag-uusapan dito ay kung ang Al-Muḥṣī ay kabilang sa Kaniyang pinakamagagandang pangalan.
Ang kahulugan ng “Al-Muḥṣī” ayon sa mga iskolar na nagpatibay nito
Ipinaliwanag ni Al-Khaṭṭābī na ang Al-Muḥṣī ay Siyang bumibilang sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng Kaniyang kaalaman. Walang napakaliit na bagay na nakalalampas sa Kaniya, walang napakalaking bagay na lampas sa Kaniyang kapangyarihan, at walang usaping nakaaabala sa Kaniya mula sa iba.
Kabilang dito ang mga kilos, paghinga, at gawain ng mga nilikha, mabuti man o masama. Walang nawawala sa mga ito, kahit malimutan ng mga gumawa. Binanggit niya ang sinabi ni Allah:
“Anong uri ng talaan ito na walang iniiwang maliit o malaki nang hindi binibilang?” [Al-Kahf: 49]
At:
“Itinala ni Allah ang mga iyon, samantalang nakalimutan nila.” [Al-Mujādilah: 6]
Tingnan ang Shaʾn al-Duʿāʾ (1/79).
Ipinaliwanag ni Abū Bakr ibn al-ʿArabī ang pagkakaiba ng kaalaman at pagbibilang: ang kaalaman ay nauukol sa pagkakilala sa mga bagay at pagiging hayag ng mga ito, samantalang ang pagbibilang ay nauukol sa ganap na pagsaklaw sa mga ito at pagkaalam sa kanilang bilang, nang walang pagkalingat o pagkalimot. Binuod niya ito sa pagsasabing: “Ang Al-Muḥṣī ay Siyang nakaaalam ng bilang.” Tingnan ang Al-Amad al-Aqṣā (2/36–37).
Ang kaganapan ng kaalaman at pagbibilang ni Allah
Sa pagpapaliwanag sa pangalang ito, binanggit ni Ibn al-ʿArabī ang mga kahulugang nagpapakita ng kaganapan ng kaalaman ni Allah. Kabilang dito na nalalaman Niya ang bilang ng anumang walang katapusan, at ang dami ng mga bagay ay hindi nakahahadlang sa Kaniyang pagkabatid sa mga ito.
Ang paglagas ng mga dahon, paghahasik ng mga butil, at pagbabago ng kalagayan ng anumang basa o tuyo ay pawang nalalaman Niya at nabibilang. Binanggit din niyang ang lahat ng ito ay nakasulat nang detalyado.
Ang layunin ng paliwanag na ito ay ipakitang ganap ang pagbibilang ni Allah: hindi ito naaapektuhan ng pagkalingat, hindi nahahadlangan ng dami, at walang anumang nalilingid sa Kaniya. Inilalahad ni Ibn al-ʿArabī ang mga kahulugang ito bilang bahagi ng kaniyang paliwanag sa pangalang ibinilang niya sa pinakamagagandang pangalan ni Allah.
Ang salaysay na naglilista ng mga pangalan na naglalaman ng “Al-Muḥṣī”
Lumilitaw ang Al-Muḥṣī sa bersiyong naipasa sa pamamagitan ni Al-Walīd ibn Muslim ng hadith na naglilista ng mga pangalan. Iniulat ito nina Al-Tirmidhī (3507), Ibn Ḥibbān (808), Al-Bayhaqī sa Al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt (6), at Ibn Mandah sa Al-Tawḥīd (361).
Ngunit nililinaw ng fatwa na mahina ang salaysay na ito. Kaya hindi wastong ilahad ang pagkakabanggit dito sa pangalan bilang isang bagay na napatunayan sa isang tunay na hadith.
Ang pagkakaroon ng isang salita sa naipasang talaan ng mga pangalan ay hindi sapat, sa sarili lamang nito, upang patunayang tunay ang pag-uugnay nito sa Propeta, nawa’y sumakaniya ang mga pagpapala at kapayapaan. Kailangang isaalang-alang ang hatol sa salaysay na naghatid nito.
Ang mga pananaw ng mga iskolar tungkol sa pagbilang dito bilang pangalan
Ibinilang ng ilang iskolar ang Al-Muḥṣī sa pinakamagagandang pangalan, kabilang sina Al-Khaṭṭābī, Al-Ḥalīmī, Al-Bayhaqī, Ibn al-ʿArabī, Al-Sharbāṣī, at Nūr al-Ḥasan Khān. Tingnan ang Muʿtaqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah fī Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā ni Dr. Muḥammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 244).
Sinabi ni Ibn al-ʿArabī na lumitaw ito sa Qur’an bilang pandiwa, hindi bilang pangalan. Binanggit niya ang paglitaw nito sa salaysay na naglilista ng mga pangalan, pagkatapos ay nag-ulat ng pagkakaisa sa pagsasabing: “Nagkaisa ang pamayanang Muslim tungkol dito.” Tingnan ang Al-Amad al-Aqṣā (2/35).
Ito ang pagkakaisang iniulat ni Ibn al-ʿArabī ayon sa pagkakasipi ng fatwa, kasabay ng paalala nito na hindi lumitaw ang salita bilang pangalan sa Qur’an o sa tunay na Sunnah. Matapos ilahad ang mga siping ito, hindi nagdagdag ang fatwa ng tahasang hatol na nagpapasya sa usapin.
Buod
Ang pagbibilang ni Allah sa lahat ng bagay ay pinagtitibay ng Qur’an. Tungkol naman sa Al-Muḥṣī bilang pangalan, ayon sa fatwa ay hindi napatunayan ang paglitaw nito sa Qur’an o sa tunay na Sunnah, bagaman ibinilang ito ng ilang iskolar sa pinakamagagandang pangalan at nag-ulat si Ibn al-ʿArabī ng pagkakaisa tungkol dito. Kaya hindi dapat iugnay sa fatwa ang isang tiyak na konklusyong hindi nito tahasang ipinahayag.
At si Allah ang higit na nakaaalam.