Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
«Poseedor de Majestad y Honor» es uno de los Nombres de Allah con esta formulación, según la opinión considerada más sólida en esta fatwa. En cuanto a «La Prueba», no es correcto considerarlo uno de Sus Nombres. «El Reunidor» ha sido considerado por algunos sabios como uno de los Nombres de Allah, pero esta fatwa no lo establece como un Nombre independiente. Más bien, cita a Ibn Taymiyyah afirmando la expresión añadida: «El Reunidor de las personas para un Día sobre el cual no hay duda».
Allah تعالى dice:
«Bendito sea el Nombre de tu Señor, Poseedor de Majestad y Honor». [Corán 55:78]
Se ha transmitido auténticamente de ʿA’ishah رضي الله عنها que, cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم terminaba la oración, no permanecía sentado sino el tiempo suficiente para decir:
«Oh Allah, Tú eres la Paz y de Ti proviene la paz. Bendito seas, Poseedor de Majestad y Honor».
En otra narración:
«Oh Poseedor de Majestad y Honor».
Transmitido por Muslim (592).
Anas رضي الله عنه narró que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Persistid en decir: “Oh Poseedor de Majestad y Honor”».
Transmitido por al-Tirmidhi (3525), y autenticado por al-Albani. También fue narrado de Rabiʿah ibn ʿAmir por Ahmad (17596), y autenticado por Shuʿayb al-Arna’ut.
Al-Sindi explicó que el significado de «persistid en decirlo» es: aferraos a ello; es decir, mantened la súplica a Allah con esta expresión.
Estas son evidencias independientes de las narraciones que simplemente enumeran los Nombres, y demuestran que esta formulación aparece en la alabanza a Allah y en la súplica dirigida a Él.
Anas رضي الله عنه narró que un hombre suplicó diciendo:
«Oh Allah, Te pido porque a Ti pertenece toda alabanza. No hay divinidad digna de adoración excepto Tú, el Otorgador de bendiciones, Originador de los cielos y de la tierra. Oh Poseedor de Majestad y Honor, oh Viviente, oh Sustentador».
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Ciertamente ha invocado a Allah mediante Su Nombre Supremo, por el cual, cuando se Le invoca, responde, y cuando se Le pide por él, concede».
Transmitido por Abu Dawud (1495), al-Nasa’i (1300) y al-Tirmidhi (3544), y autenticado por al-Albani.
Varios sabios consideraron «Poseedor de Majestad y Honor» uno de los Nombres de Allah, entre ellos al-Khattabi, Ibn Mandah, al-Halimi, al-Bayhaqi y al-Qurtubi. Véase: La creencia de Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah respecto a los Bellos Nombres de Allah, p. 194.
Al-Muʿallimi al-Yamani dijo:
«Este es un Nombre de gran importancia, hasta el punto de que se ha dicho que es el Nombre Supremo».
Véase: Athar al-Muʿallimi, 7/34. Esto es una transmisión de una opinión sobre cuál sería el Nombre Supremo, y no una afirmación de que exista consenso sobre esta cuestión.
En árabe, al-Burhān significa una prueba clara y decisiva.
Aparece en el Corán con este significado, como en las palabras de Allah:
«Esas son dos pruebas de tu Señor». [Corán 28:32]
Y Él تعالى dice:
«¡Oh, gente! Os ha llegado una prueba procedente de vuestro Señor y os hemos enviado una luz clara». [Corán 4:174]
Sin embargo, que una prueba proceda de Allah no significa que «La Prueba» sea un Nombre de Allah. El texto habla de una evidencia y de una prueba, pero no denomina a Allah «La Prueba».
La palabra también aparece en una narración que enumera los Nombres transmitida por Ibn Majah, a través de ʿAbd al-Malik ibn Muhammad al-Sanʿani. Esta narración es débil, y fue considerada débil por al-Busiri, al-Albani y otros.
Aunque algunos autores lo incluyeron entre los Nombres, esta fatwa considera que esto no es correcto, debido a la ausencia de una evidencia textual que lo establezca y a que la narración en la que aparece no es auténtica.
Véase: La creencia de Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah respecto a los Bellos Nombres de Allah, p. 223.
Allah تعالى dice:
«¡Señor nuestro! Tú reunirás a las personas para un Día sobre el cual no hay duda. Ciertamente, Allah no incumple Su promesa». [Corán 3:9]
Un grupo de sabios consideró «El Reunidor» uno de los Nombres de Allah, entre ellos Ibn Mandah, Ibn al-ʿArabi, al-Qurtubi, al-Halimi, al-Bayhaqi e Ibn Hajar. También aparece en la débil narración que enumera los Nombres.
En cuanto a Ibn Taymiyyah, mencionó entre los Nombres añadidos de Allah:
«El Reunidor de las personas para un Día sobre el cual no hay duda»,
junto con otros nombres como «Señor de los mundos» y «Soberano del Día del Juicio». Explicó que es válido suplicar mediante los Nombres añadidos establecidos en el Libro y la Sunnah. Véase: Majmuʿ al-Fatawa, 22/485.
Por tanto, esta fatwa distingue entre afirmar «El Reunidor» de forma independiente —lo cual no considera la opinión más sólida— y la formulación añadida que aparece en el versículo, cuya afirmación atribuye a Ibn Taymiyyah.
«Poseedor de Majestad y Honor» es un Nombre establecido con esta formulación. «La Prueba» no se establece como Nombre de Allah. En cuanto a «El Reunidor», existe una divergencia entre los sabios respecto a considerarlo un Nombre independiente, y esta fatwa no considera preferible afirmarlo de esa manera. Sí cita, en cambio, la afirmación de «El Reunidor de las personas para un Día sobre el cual no hay duda» como uno de los Nombres añadidos.
Y Allah sabe más.