Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
«Possuidor da Majestade e da Generosidade» é um dos Nomes de Allah com esta formulação, segundo a opinião considerada mais forte nesta fatwa. Quanto a «A Prova», não é correto considerá-lo um dos Seus Nomes. «Aquele que Reúne» foi considerado por alguns estudiosos como um dos Nomes de Allah, mas esta fatwa não o estabelece como um Nome independente. Em vez disso, cita Ibn Taymiyyah como tendo estabelecido a expressão composta: «Aquele que reúne as pessoas para um Dia sobre o qual não há dúvida».
Allah تعالى diz:
«Bendito seja o Nome do teu Senhor, Possuidor da Majestade e da Generosidade.» [Alcorão 55:78]
Foi autenticamente narrado por ʿA’ishah رضي الله عنها que, quando o Profeta صلى الله عليه وسلم terminava a oração, não permanecia sentado senão pelo tempo necessário para dizer:
«Ó Allah, Tu és a Paz e de Ti provém a paz. Bendito és Tu, ó Possuidor da Majestade e da Generosidade.»
Em outra versão:
«Ó Possuidor da Majestade e da Generosidade.»
Narrado por Muslim (592).
Anas رضي الله عنه narrou que o Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
«Persisti em dizer: “Ó Possuidor da Majestade e da Generosidade.”»
Narrado por al-Tirmidhi (3525), autenticado por al-Albani. Também foi narrado de Rabiʿah ibn ʿAmir por Ahmad (17596), e autenticado por Shuʿayb al-Arna’ut.
Al-Sindi explicou que o significado de «persisti em dizer» é: apegai-vos a isso, isto é, persisti em suplicar a Allah com esta expressão.
Essas são evidências independentes das narrativas que simplesmente enumeram os Nomes, e estabelecem a ocorrência desta formulação na exaltação de Allah e na súplica dirigida a Ele.
Anas رضي الله عنه narrou que um homem suplicou, dizendo:
«Ó Allah, peço-Te porque a Ti pertence todo louvor. Não há divindade digna de adoração além de Ti, o Benfeitor, Criador dos céus e da terra. Ó Possuidor da Majestade e da Generosidade, ó Vivente, ó Sustentador.»
O Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
«Ele realmente suplicou a Allah por Seu Nome Supremo, pelo qual, quando Ele é invocado, responde, e quando Lhe é pedido por ele, concede.»
Narrado por Abu Dawud (1495), al-Nasa’i (1300) e al-Tirmidhi (3544), e autenticado por al-Albani.
Vários estudiosos consideraram «Possuidor da Majestade e da Generosidade» um dos Nomes de Allah, entre eles al-Khattabi, Ibn Mandah, al-Halimi, al-Bayhaqi e al-Qurtubi. Ver: A Crença de Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah acerca dos Belos Nomes de Allah, p. 194.
Al-Muʿallimi al-Yamani disse:
«Este é um Nome de grande importância, a ponto de se ter dito que é o Nome Supremo.»
Ver: Athar al-Muʿallimi, 7/34. Trata-se da transmissão de uma opinião sobre a identificação do Nome Supremo, e não de uma afirmação de que exista consenso sobre a questão.
Em árabe, al-Burhān significa uma prova clara e decisiva.
O termo aparece no Alcorão com esse significado, como nas palavras de Allah:
«Esses são dois sinais claros provenientes do teu Senhor.» [Alcorão 28:32]
E Ele تعالى diz:
«Ó humanidade! Chegou-vos uma prova proveniente do vosso Senhor, e enviamos-vos uma luz esclarecedora.» [Alcorão 4:174]
Entretanto, o fato de uma prova vir de Allah não significa que «A Prova» seja um Nome de Allah. O texto fala da evidência e da prova, mas não denomina Allah como «A Prova».
A palavra também aparece em uma narrativa que enumera os Nomes, transmitida por Ibn Majah através de ʿAbd al-Malik ibn Muhammad al-Sanʿani. Essa narrativa é fraca, tendo sido considerada fraca por al-Busiri, al-Albani e outros.
Embora alguns autores a tenham incluído entre os Nomes, esta fatwa considera isso incorreto, devido à ausência de evidência textual que o estabeleça e ao fato de a narrativa em que aparece não ser autêntica.
Ver: A Crença de Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah acerca dos Belos Nomes de Allah, p. 223.
Allah تعالى diz:
«Nosso Senhor! Certamente reunirás as pessoas para um Dia sobre o qual não há dúvida. Certamente, Allah não quebra a Sua promessa.» [Alcorão 3:9]
Um grupo de estudiosos considerou «Aquele que Reúne» um dos Nomes de Allah, entre eles Ibn Mandah, Ibn al-ʿArabi, al-Qurtubi, al-Halimi, al-Bayhaqi e Ibn Hajar. Ele também aparece na narrativa fraca que enumera os Nomes.
Quanto a Ibn Taymiyyah, ele mencionou entre os Nomes compostos de Allah:
«Aquele que reúne as pessoas para um Dia sobre o qual não há dúvida»,
juntamente com outros nomes, como «Senhor dos mundos» e «Soberano do Dia do Juízo». Ele explicou que é válido suplicar usando os Nomes compostos estabelecidos no Livro e na Sunnah. Ver: Majmuʿ al-Fatawa, 22/485.
Assim, esta fatwa distingue entre estabelecer «Aquele que Reúne» isoladamente — posição que ela não considera a mais forte — e a expressão composta mencionada no versículo, cuja confirmação ela atribui a Ibn Taymiyyah.
«Possuidor da Majestade e da Generosidade» é um Nome estabelecido com esta formulação. «A Prova» não é estabelecido como Nome de Allah. Quanto a «Aquele que Reúne», existe divergência entre os estudiosos sobre considerá-lo um Nome independente, e esta fatwa não prefere estabelecê-lo dessa forma. Ela, porém, cita a confirmação de «Aquele que reúne as pessoas para um Dia sobre o qual não há dúvida» entre os Nomes compostos.
E Allah sabe melhor.