Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
« Détenteur de la Majesté et de la Générosité » est un Nom d’Allah sous cette formulation, selon l’avis retenu par cette fatwa. Quant à « La Preuve », il n’est pas correct de le compter parmi Ses Noms. « Celui qui rassemble » a été compté par certains savants parmi les Noms d’Allah, mais cette fatwa ne l’établit pas comme Nom indépendant. Elle rapporte plutôt qu’Ibn Taymiyyah a établi la formulation annexée : « Celui qui rassemble les gens pour un Jour au sujet duquel il n’y a aucun doute ».
Allah تعالى dit :
« Béni soit le Nom de ton Seigneur, Détenteur de la Majesté et de la Générosité. » [Coran 55:78]
Il est authentiquement rapporté d’Aïcha رضي الله عنها que, lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم terminait la prière, il ne restait assis que le temps nécessaire pour dire :
« Ô Allah, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité. »
Dans une autre version :
« Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité. »
Rapporté par Muslim (592).
Anas رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Persévérez dans l’invocation : “Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité.” »
Rapporté par al-Tirmidhi (3525), authentifié par al-Albani. Il a également été rapporté d’après Rabiʿah ibn ʿAmir chez Ahmad (17596), et authentifié par Shuʿayb al-Arna’ut.
Al-Sindi a expliqué que « persévérez dans l’invocation » signifie : attachez-vous à cette formule, c’est-à-dire persévérez à invoquer Allah avec ces termes.
Il s’agit de preuves indépendantes des récits qui se contentent d’énumérer les Noms. Elles établissent donc que cette formulation est employée pour louer Allah et L’invoquer.
Anas رضي الله عنه rapporte qu’un homme invoqua Allah en disant :
« Ô Allah, je Te demande en reconnaissant que toute louange T’appartient. Il n’y a aucune divinité digne d’adoration en dehors de Toi, le Bienfaiteur, Créateur des cieux et de la terre. Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité, ô Vivant, ô Subsistant par Lui-même. »
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
« Il a certes invoqué Allah par Son Nom Suprême, par lequel, lorsqu’Il est invoqué, Il répond, et lorsqu’Il est sollicité par celui-ci, Il donne. »
Rapporté par Abu Dawud (1495), al-Nasa’i (1300) et al-Tirmidhi (3544), et authentifié par al-Albani.
Plusieurs savants ont compté « Détenteur de la Majesté et de la Générosité » parmi les Noms d’Allah, notamment al-Khattabi, Ibn Mandah, al-Halimi, al-Bayhaqi et al-Qurtubi. Voir : La croyance des gens de la Sunna et du consensus concernant les Beaux Noms d’Allah, p. 194.
Al-Muʿallimi al-Yamani a dit :
« C’est un Nom d’une immense importance, au point qu’il a été dit qu’il s’agit du Nom Suprême. »
Voir : Athar al-Muʿallimi, 7/34. Il s’agit ici de rapporter un avis concernant l’identification du Nom Suprême, et non d’affirmer qu’il existe un consensus sur cette question.
En arabe, al-Burhān signifie une preuve claire et décisive.
Ce terme apparaît dans le Coran dans ce sens, comme dans la parole d’Allah :
« Ce sont là deux preuves venant de ton Seigneur. » [Coran 28:32]
Et Il تعالى dit :
« Ô gens ! Une preuve vous est certes venue de votre Seigneur, et Nous avons fait descendre vers vous une lumière manifeste. » [Coran 4:174]
Cependant, le fait qu’une preuve provienne d’Allah ne signifie pas que « La Preuve » soit un Nom d’Allah. Le texte parle de l’argument et de la preuve, mais ne donne pas à Allah le nom de « La Preuve ».
Ce terme apparaît également dans un récit énumérant les Noms rapporté par Ibn Majah, par l’intermédiaire de ʿAbd al-Malik ibn Muhammad al-Sanʿani. Ce récit est faible ; al-Busiri, al-Albani et d’autres l’ont jugé faible.
Bien que certains auteurs l’aient inclus parmi les Noms, cette fatwa considère que cela n’est pas correct, car les textes ne l’établissent pas et le récit dans lequel il apparaît n’est pas authentique.
Voir : La croyance des gens de la Sunna et du consensus concernant les Beaux Noms d’Allah, p. 223.
Allah تعالى dit :
« Seigneur ! Tu rassembleras certes les gens pour un Jour au sujet duquel il n’y a aucun doute. Certes, Allah ne manque jamais à Sa promesse. » [Coran 3:9]
Un groupe de savants a compté « Celui qui rassemble » parmi les Noms d’Allah, notamment Ibn Mandah, Ibn al-ʿArabi, al-Qurtubi, al-Halimi, al-Bayhaqi et Ibn Hajar. Il apparaît également dans le récit faible énumérant les Noms.
Quant à Ibn Taymiyyah, il a mentionné parmi les Noms annexés d’Allah :
« Celui qui rassemble les gens pour un Jour au sujet duquel il n’y a aucun doute »,
ainsi que d’autres noms tels que « Seigneur des mondes » et « Maître du Jour de la Rétribution ». Il a expliqué que l’invocation par les Noms annexés établis dans le Livre et la Sunna est valable. Voir : Majmuʿ al-Fatawa, 22/485.
Cette fatwa distingue donc entre l’affirmation de « Celui qui rassemble » pris isolément — qu’elle ne retient pas comme l’avis le plus fort — et la formulation annexée présente dans le verset, dont elle rapporte l’affirmation par Ibn Taymiyyah.
« Détenteur de la Majesté et de la Générosité » est un Nom établi sous cette formulation. « La Preuve » n’est pas établi comme Nom d’Allah. Quant à « Celui qui rassemble », les savants divergent sur le fait de le considérer comme un Nom indépendant, et cette fatwa ne retient pas cette affirmation sous cette forme. Elle rapporte toutefois l’établissement de « Celui qui rassemble les gens pour un Jour au sujet duquel il n’y a aucun doute » parmi les Noms annexés.
Et Allah sait mieux.