Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
«Al-Tāhir» (El Puro) no forma parte de los Bellos Nombres de Allah, ya que no ha sido mencionado como tal en los textos revelados. En cuanto a «Al-Mutahhir» (El Purificador), algunos eruditos lo han incluido entre los Nombres de Allah; sin embargo, la fatwa considera más correcto no afirmarlo como un nombre divino absoluto, porque aparece en un contexto restringido. No obstante, es lícito decir que Allah es puro, es decir, que está libre y por encima de toda impureza, y que purifica a quien Él quiere de Sus siervos, pues el ámbito de las expresiones informativas acerca de Allah es más amplio que el de Sus Nombres y Atributos.
Allah es Al-Quddūs (El Santísimo), y entre los significados de este Nombre está que Él está puro y libre de toda impureza.
Este significado está establecido en la explicación del Nombre «Al-Quddūs», pero ello no convierte «Al-Tāhir» en un Nombre independiente de Allah.
Existe una diferencia entre explicar el significado de un Nombre divino establecido y afirmar otro Nombre distinto. Una palabra puede ser adecuada para explicar un significado sin que ella misma constituya un Nombre establecido por los textos revelados.
Por ello, la fatwa establece que «Al-Tāhir» no pertenece a los Bellos Nombres, debido a que no ha sido mencionado como tal, aunque es permisible utilizar esta expresión al hablar de Allah con el significado correcto anteriormente mencionado.
Allah dice al dirigirse a Jesús, la paz sea con él:
«Ciertamente, voy a tomarte y elevarte hacia Mí, y a purificarte de quienes no creen».
[Āl ‘Imrān: 55]
Algunos eruditos se basaron en este versículo para incluir «Al-Mutahhir» (El Purificador) entre los Bellos Nombres de Allah. Véase: Mu‘taqad Ahl al-Sunnah wa al-Jamā‘ah fī Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, del Dr. Muhammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 248).
Sin embargo, la fatwa considera más correcto no incluirlo como un Nombre absoluto, porque lo que aparece en el versículo es: «y a purificarte de quienes no creen», lo cual constituye una descripción restringida y no el uso absoluto del Nombre «Al-Mutahhir».
Por tanto, la cuestión no consiste en negar lo que aparece en el versículo, sino en determinar si es correcto derivar de esta descripción un Nombre divino independiente.
La fatwa cita las palabras de Ibn ‘Uthaymīn respecto a «Al-Muntaqim» (El Vengador). Explicó que no lo consideraba uno de los Nombres de Allah porque la venganza aparece vinculada a los criminales, como dice Allah:
«Ciertamente, Nos vengaremos de los criminales».
[Al-Sajdah: 22]
Véase: Majmū‘ al-Fatāwā (1/162).
La razón de esta cita es que debe respetarse la restricción con la que aparece la descripción en el texto y no convertir toda descripción restringida en un Nombre divino absoluto.
Ibn al-Qayyim estableció esta diferencia diciendo:
«Del hecho de informar acerca de Él mediante una acción restringida no se sigue necesariamente que se derive de ella un Nombre absoluto para Él».
Véase: Badā’i‘ al-Fawā’id (1/170).
Sobre esta base, la fatwa afirma la purificación mencionada en el texto sin convertir «Al-Mutahhir» en un Nombre independiente de Allah.
La fatwa permite decir:
«Allah, Altísimo sea, es puro y purifica a quien Él quiere de Sus siervos».
Con «puro» se quiere decir que Allah está libre y por encima de toda impureza, como se explicó anteriormente respecto al significado de «Al-Quddūs». Con «purificador» se quiere decir que Él purifica a quien quiere de Sus siervos.
Esto constituye una expresión con un significado correcto y no implica incluir estos términos entre los Bellos Nombres de Allah.
Por tanto, no existe contradicción entre no afirmarlos como Nombres divinos y permitir su uso en este contexto.
Ibn al-Qayyim dijo:
«Lo que entra en el ámbito de informar acerca de Allah, Altísimo sea, es más amplio que lo que entra en el ámbito de Sus Nombres y Atributos».
Entre los ejemplos que mencionó están «el existente» y «el que subsiste por Sí mismo»: se puede hablar de Allah mediante estas expresiones sin convertirlas en parte de Sus Bellos Nombres.
Véase: Badā’i‘ al-Fawā’id (1/170).
También explicó que los Nombres y Atributos dependen de la revelación, mientras que en las expresiones informativas acerca de Allah no es necesario que cada palabra haya aparecido literalmente en los textos, siempre que su significado sea correcto.
Sin embargo, la amplitud de este ámbito no significa que sea lícito derivar de él Nombres divinos. Que una frase acerca de Allah sea correcta es una cuestión, y establecer una palabra como uno de Sus Bellos Nombres es otra.
Esta distinción constituye la base de la respuesta.
«Al-Tāhir» (El Puro) no está establecido como Nombre de Allah y, según la opinión considerada más correcta en la fatwa, «Al-Mutahhir» (El Purificador) tampoco está establecido como Nombre divino absoluto. Sin embargo, es lícito decir que Allah es puro y está libre de toda impureza, y que purifica a quien Él quiere de Sus siervos, sin considerar estas dos expresiones como parte de Sus Bellos Nombres.
Y Allah sabe más.