Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
“At-Tāhir” (O Puro) não faz parte dos Belos Nomes de Allah, pois não foi mencionado como tal nos textos revelados. Quanto a “Al-Mutahhir” (O Purificador), alguns estudiosos o incluíram entre os Nomes de Allah. Contudo, a fatwa considera mais correto não afirmá-lo como um Nome divino absoluto, pois ele aparece de forma restrita. Ainda assim, é permitido dizer que Allah é puro, no sentido de estar isento de toda impureza, e que Ele purifica quem quiser dentre Seus servos, pois o âmbito das afirmações feitas acerca de Allah é mais amplo do que o âmbito de Seus Nomes e Atributos.
Allah é Al-Quddūs (O Santíssimo), e entre os significados desse Nome está o fato de Ele ser puro e estar isento de toda impureza.
Esse significado está estabelecido na explicação do Nome “Al-Quddūs”, mas isso não transforma “At-Tāhir” em um Nome independente de Allah.
Portanto, existe uma diferença entre explicar o significado de um Nome divino estabelecido e afirmar outro Nome. Uma palavra pode ser adequada para explicar determinado significado sem que ela própria seja um Nome estabelecido pelos textos revelados.
Por isso, a fatwa conclui que “At-Tāhir” não faz parte dos Belos Nomes, devido à ausência de um texto que o estabeleça como tal, embora seja permitido utilizá-lo ao falar de Allah com o significado correto mencionado.
Allah diz ao dirigir-Se a Jesus, que a paz esteja sobre ele:
“Por certo, Eu te tomarei, elevar-te-ei até Mim e purificar-te-ei daqueles que descreram.”
[Āl ‘Imrān: 55]
Alguns estudiosos basearam-se nesse versículo para incluir “Al-Mutahhir” (O Purificador) entre os Belos Nomes de Allah. Ver: Mu‘taqad Ahl al-Sunnah wa al-Jamā‘ah fī Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, do Dr. Muhammad ibn Khalīfah al-Tamīmī (p. 248).
No entanto, a fatwa considera mais correto não incluí-lo como um Nome absoluto, pois o que aparece no versículo é: “e purificar-te-ei daqueles que descreram”, sendo uma descrição restrita, e não o uso absoluto do Nome “Al-Mutahhir”.
Assim, a questão não é negar o que foi mencionado no versículo, mas determinar se é correto derivar dessa descrição um Nome divino independente.
A fatwa cita as palavras de Ibn ‘Uthaymīn a respeito de “Al-Muntaqim” (O Vingador). Ele explicou que não o considerava um dos Nomes de Allah porque a vingança foi mencionada em relação aos criminosos, como Allah diz:
“Certamente, Nós Nos vingaremos dos criminosos.”
[Al-Sajdah: 22]
Ver: Majmū‘ al-Fatāwā (1/162).
O objetivo dessa citação é demonstrar que a restrição presente no texto deve ser respeitada, não se transformando toda descrição restrita em um Nome divino absoluto.
Ibn al-Qayyim estabeleceu essa distinção ao dizer:
“O fato de se informar sobre Ele por meio de uma ação de forma restrita não implica necessariamente que dela seja derivado para Ele um Nome absoluto.”
Ver: Badā’i‘ al-Fawā’id (1/170).
Com base nisso, a fatwa afirma a purificação mencionada no texto sem transformar “Al-Mutahhir” em um Nome independente de Allah.
A fatwa permite dizer:
“Allah, o Altíssimo, é puro e purifica quem quiser dentre Seus servos.”
Por “puro”, entende-se que Ele está isento de toda impureza, conforme explicado anteriormente sobre o significado de “Al-Quddūs”. Por “purificador”, entende-se que Ele purifica quem quiser dentre Seus servos.
Essa é uma afirmação com significado correto e não implica incluir essas expressões entre os Belos Nomes de Allah.
Portanto, não há contradição entre não afirmá-las como Nomes divinos e permitir seu uso nesse contexto.
Ibn al-Qayyim disse:
“Aquilo que entra no âmbito das afirmações acerca de Allah, o Altíssimo, é mais amplo do que aquilo que entra no âmbito de Seus Nomes e Atributos.”
Entre os exemplos mencionados por ele estão “o existente” e “aquele que subsiste por Si mesmo”: pode-se utilizar essas expressões ao falar de Allah sem considerá-las parte de Seus Belos Nomes.
Ver: Badā’i‘ al-Fawā’id (1/170).
Ele também explicou que os Nomes e Atributos dependem da revelação, enquanto as afirmações feitas acerca de Allah não exigem que cada expressão tenha sido mencionada literalmente nos textos, desde que seu significado seja correto.
Contudo, a amplitude desse âmbito não significa que seja permitido derivar dele Nomes divinos. A validade de uma frase dita acerca de Allah é uma questão, enquanto estabelecer uma palavra como um de Seus Belos Nomes é outra.
Essa distinção constitui a base da resposta à pergunta.
“At-Tāhir” (O Puro) não está estabelecido como um Nome de Allah e, segundo a opinião considerada mais correta na fatwa, “Al-Mutahhir” (O Purificador) também não está estabelecido como um Nome divino absoluto. Contudo, é permitido dizer que Allah é puro e está isento de toda impureza, e que Ele purifica quem quiser dentre Seus servos, sem considerar essas duas expressões como parte de Seus Belos Nomes.
E Allah sabe mais.