Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los atributos de Allah, Altísimo, subsisten en Él y no son entidades independientes y separadas de Él que beneficien o perjudiquen por sí mismas. Por ello, no es lícito creer que un atributo considerado separadamente de Allah posea un poder independiente para beneficiar o perjudicar.
En cuanto a buscar refugio en el poder de Allah o en Sus palabras, esto está prescrito, porque se trata de buscar refugio en Allah, Quien posee esos atributos. Del mismo modo, el Corán beneficia e intercede con el permiso de Allah, porque es la Palabra de Allah y porque Allah ha puesto en él guía, curación y bendición. Por tanto, todo beneficio procede de Allah, Altísimo.
Los atributos de Allah, como el conocimiento, la misericordia, el poder y la palabra, subsisten en Allah y no se separan de Él.
En realidad, no existe una misericordia divina independiente de Allah, ni un poder divino independiente, ni una palabra divina que exista por sí misma separada de Quien la pronuncia.
Por ello, imaginar un atributo como si fuera una entidad independiente que escucha, responde, beneficia y perjudica por sí misma es una concepción incorrecta.
Debe distinguirse entre invocar al atributo mismo e invocar a Allah y dirigirse a Él mediante uno de Sus atributos.
Por ejemplo, no se debe decir: “Oh misericordia de Allah, perdóname” u “Oh poder de Allah, sálvame”, considerando que la misericordia o el poder son entidades independientes que escuchan la súplica y responden a ella, pues Aquel a Quien se invoca es Allah.
En cambio, una persona puede decir: “Oh Allah, Te pido por Tu misericordia”, o buscar refugio en el poder de Allah y en Sus palabras. Esto está prescrito porque, en realidad, está pidiendo a Allah y buscando refugio en Allah, Quien posee estos atributos.
Por esta razón, en la Sunnah se ha transmitido la búsqueda de refugio mediante atributos de Allah, como Su poder y Sus palabras perfectas.
El Corán es la Palabra de Allah no creada, y la Palabra de Allah es uno de Sus atributos.
Sin embargo, es correcto decir que el Corán beneficia a quien lo acompaña, porque los textos revelados le atribuyen grandes efectos, entre ellos la guía, la curación, la bendición, la recompensa y la intercesión por sus compañeros el Día de la Resurrección.
Esto no significa que el Corán sea algo independiente de Allah que posea por sí mismo el poder de beneficiar y perjudicar.
El beneficio del Corán puede entenderse desde dos perspectivas:
Primera: Es la Palabra de Allah, y el beneficio procede originalmente de Allah, Quien la pronunció.
Segunda: Allah ha hecho del Corán una causa de guía, curación, recompensa y bendición, del mismo modo que establece otras causas mediante las cuales se obtiene beneficio con Su permiso.
Allah es, por tanto, Quien verdaderamente concede el beneficio, y Él es Quien ha puesto este bien y beneficio en Su Palabra.
Según la fatwa, quien crea que uno de los atributos de Allah es una entidad independiente y separada de Él, que escucha, responde, beneficia y perjudica por sí misma, ha adoptado una creencia falsa que contradice la verdadera naturaleza de los atributos de Allah y Su unicidad.
El shéij ‘Abd al-Rahman al-Barrak señaló que invocar al atributo mismo no está prescrito, porque implica concebir el atributo como algo independiente de Allah que escucha y responde, mientras que la realidad es que los atributos de Allah subsisten en Él, y Allah con Sus atributos es un solo Dios. Solo Él es invocado, adorado y objeto de esperanza.
Aquí debe distinguirse entre juzgar una creencia o una afirmación en sí misma y juzgar a una persona concreta. El juicio sobre un individuo determinado está sujeto a condiciones y normas conocidas por los sabios.
Los atributos de Allah no son entidades independientes de Él como para afirmar que benefician o perjudican por sí mismas. Allah, Altísimo, es Quien beneficia y perjudica, y Sus atributos subsisten en Él y no se separan de Él.
Es lícito buscar refugio en el poder de Allah, en Sus palabras y en otros atributos cuando esto está establecido por la legislación islámica, porque se trata de buscar refugio en Allah, Quien posee esos atributos.
Asimismo, es correcto decir que el Corán beneficia, intercede y cura con el permiso de Allah, porque Allah ha puesto beneficio y bendición en Su Palabra. Por tanto, todo beneficio, de principio a fin, procede de Allah, Altísimo.
Y Allah sabe más.