Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Les attributs d’Allah, Très-Haut, subsistent en Lui et ne sont pas des entités indépendantes, séparées de Lui, qui profiteraient ou nuiraient par elles-mêmes. Il n’est donc pas permis de croire qu’un attribut considéré indépendamment d’Allah possède un pouvoir autonome de procurer un bienfait ou de causer un tort.
Quant au fait de chercher refuge auprès de la puissance d’Allah ou de Ses paroles, cela est légiféré, car il s’agit de chercher refuge auprès d’Allah, qui possède ces attributs. De même, le Coran profite et intercède par la permission d’Allah, car il est la Parole d’Allah et parce qu’Allah y a placé la guidée, la guérison et la bénédiction. Ainsi, tout bienfait provient d’Allah, Très-Haut.
Les attributs d’Allah, tels que la science, la miséricorde, la puissance et la parole, subsistent en Allah et ne sont pas séparés de Lui.
Il n’existe donc pas, en réalité, une miséricorde divine indépendante d’Allah, une puissance divine indépendante, ou une parole divine existant par elle-même séparément de Celui qui la prononce.
Concevoir un attribut comme s’il était une entité indépendante qui entend, répond, profite et nuit par elle-même est donc une conception incorrecte.
Il convient de distinguer entre invoquer l’attribut lui-même et invoquer Allah en recourant à l’un de Ses attributs.
On ne dit donc pas, par exemple : « Ô miséricorde d’Allah, pardonne-moi » ou « Ô puissance d’Allah, sauve-moi », en considérant que la miséricorde ou la puissance serait une entité indépendante qui entend l’invocation et y répond, car Celui qui est invoqué est Allah.
En revanche, il est permis de dire : « Ô Allah, je Te demande par Ta miséricorde », ou de chercher refuge auprès de la puissance d’Allah et de Ses paroles. Cela est légiféré car, en réalité, la personne demande à Allah et cherche refuge auprès d’Allah, qui possède ces attributs.
C’est pourquoi la Sunnah mentionne le fait de chercher refuge par certains attributs d’Allah, tels que Sa puissance et Ses paroles parfaites.
Le Coran est la Parole incréée d’Allah, et la parole d’Allah est l’un de Ses attributs.
Il est néanmoins correct de dire que le Coran profite à celui qui s’y attache, car les textes lui attribuent de grands effets, notamment la guidée, la guérison, la bénédiction, la récompense et l’intercession en faveur de ses compagnons au Jour de la Résurrection.
Cela ne signifie pas que le Coran serait quelque chose d’indépendant d’Allah possédant par lui-même le pouvoir de profiter ou de nuire.
Le bienfait du Coran peut être compris sous deux aspects :
Premièrement : Il est la Parole d’Allah, et le bienfait provient à l’origine d’Allah qui l’a prononcée.
Deuxièmement : Allah a fait du Coran une cause de guidée, de guérison, de récompense et de bénédiction, tout comme Il établit d’autres causes par lesquelles un bienfait se réalise avec Sa permission.
Allah est donc Celui qui procure véritablement le bienfait, et c’est Lui qui a placé ce bien et ce bénéfice dans Sa Parole.
Selon la fatwa, celui qui croit qu’un attribut d’Allah est une entité indépendante et séparée de Lui, qui entend, répond, profite et nuit par elle-même, adopte une croyance fausse qui contredit la réalité des attributs d’Allah et Son unicité.
Cheikh ‘Abd al-Rahman al-Barrak a indiqué que l’invocation de l’attribut lui-même n’est pas légiférée, car elle implique de concevoir l’attribut comme une chose indépendante d’Allah qui entend et répond, alors qu’en réalité les attributs d’Allah subsistent en Lui, et Allah avec Ses attributs est un Dieu unique. Lui seul est invoqué, adoré et Celui en qui l’on place son espoir.
Il convient ici de distinguer entre le jugement porté sur une croyance ou une parole en elle-même et le jugement porté sur une personne déterminée. Le jugement concernant un individu particulier est soumis à des conditions et à des règles bien connues des savants.
Les attributs d’Allah ne sont pas des entités indépendantes de Lui auxquelles on pourrait attribuer le pouvoir de profiter ou de nuire par elles-mêmes. Allah, Très-Haut, est Celui qui procure le bien et permet le tort, et Ses attributs subsistent en Lui sans être séparés de Lui.
Il est permis de chercher refuge auprès de la puissance d’Allah, de Ses paroles et d’autres attributs lorsque cela est établi par la législation islamique, car il s’agit de chercher refuge auprès d’Allah, qui possède ces attributs.
De même, il est correct de dire que le Coran profite, intercède et guérit par la permission d’Allah, car Allah a placé le bienfait et la bénédiction dans Sa Parole. Ainsi, tout bienfait, du début à la fin, provient d’Allah, Très-Haut.
Et Allah sait mieux.