Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Os atributos de Allah, Altíssimo, subsistem n’Ele e não são entidades independentes e separadas d’Ele que beneficiem ou prejudiquem por si mesmas. Portanto, não é permitido acreditar que um atributo considerado separadamente de Allah possua um poder independente para beneficiar ou prejudicar.
Quanto a buscar refúgio no poder de Allah ou em Suas palavras, isso é permitido e prescrito, pois se trata de buscar refúgio em Allah, que possui esses atributos. Da mesma forma, o Alcorão beneficia e intercede com a permissão de Allah, porque é a Palavra de Allah e porque Allah colocou nele orientação, cura e bênção. Assim, todo benefício provém de Allah, Altíssimo.
Os atributos de Allah, como o conhecimento, a misericórdia, o poder e a fala, subsistem em Allah e não se separam d’Ele.
Na realidade, não existe uma misericórdia divina independente de Allah, nem um poder divino independente, nem uma palavra divina que exista por si mesma separada d’Aquele que a pronunciou.
Por isso, imaginar um atributo como se fosse uma entidade independente que ouve, responde, beneficia e prejudica por si mesma é uma concepção incorreta.
Deve-se distinguir entre invocar o próprio atributo e invocar Allah e recorrer a Ele por meio de um de Seus atributos.
Por exemplo, não se deve dizer: “Ó misericórdia de Allah, perdoa-me” ou “Ó poder de Allah, salva-me”, considerando a misericórdia ou o poder como uma entidade independente que ouve a súplica e responde a ela, pois Aquele que é invocado é Allah.
Por outro lado, uma pessoa pode dizer: “Ó Allah, peço-Te por Tua misericórdia”, ou buscar refúgio no poder de Allah e em Suas palavras. Isso é prescrito porque, na realidade, ela está pedindo a Allah e buscando refúgio em Allah, que possui esses atributos.
Por essa razão, a Sunnah menciona a busca de refúgio por meio dos atributos de Allah, como Seu poder e Suas palavras perfeitas.
O Alcorão é a Palavra incriada de Allah, e a fala de Allah é um de Seus atributos.
Ainda assim, é correto dizer que o Alcorão beneficia aquele que o acompanha, pois os textos estabeleceram para ele grandes efeitos, entre eles orientação, cura, bênção, recompensa e intercessão por seus companheiros no Dia da Ressurreição.
Isso não significa que o Alcorão seja algo independente de Allah que possua, por si mesmo, o poder de beneficiar e prejudicar.
O benefício do Alcorão pode ser compreendido sob dois aspectos:
Primeiro: Ele é a Palavra de Allah, e o benefício originalmente provém de Allah, que o pronunciou.
Segundo: Allah fez do Alcorão uma causa de orientação, cura, recompensa e bênção, assim como estabelece outras causas pelas quais o benefício ocorre com Sua permissão.
Portanto, Allah é Quem verdadeiramente concede o benefício, e é Ele Quem colocou esse bem e benefício em Sua Palavra.
Segundo a fatwa, quem acredita que um dos atributos de Allah é uma entidade independente e separada d’Ele, que ouve, responde, beneficia e prejudica por si mesma, adotou uma crença falsa que contradiz a verdadeira natureza dos atributos de Allah e Sua unicidade.
O Sheikh ‘Abd al-Rahman al-Barrak afirmou que invocar o próprio atributo não é prescrito, porque isso envolve imaginar o atributo como algo independente de Allah que ouve e responde, enquanto a realidade é que os atributos de Allah subsistem n’Ele, e Allah com Seus atributos é um único Deus. Somente Ele é invocado, adorado e Aquele em quem se deposita esperança.
Aqui, deve-se distinguir entre julgar uma crença ou declaração em si mesma e julgar uma pessoa específica. O julgamento sobre um indivíduo determinado está sujeito a condições e critérios conhecidos pelos sábios.
Os atributos de Allah não são entidades independentes d’Ele para que se diga que beneficiam ou prejudicam por si mesmas. Allah, Altíssimo, é Quem concede o benefício e permite o dano, e Seus atributos subsistem n’Ele e não se separam d’Ele.
É permitido buscar refúgio no poder de Allah, em Suas palavras e em outros atributos quando isso é estabelecido pela legislação islâmica, pois isso significa buscar refúgio em Allah, que possui esses atributos.
Da mesma forma, é correto dizer que o Alcorão beneficia, intercede e cura com a permissão de Allah, pois Allah colocou benefício e bênção em Sua Palavra. Assim, todo benefício, do início ao fim, provém de Allah, Altíssimo.
E Allah sabe mais.