Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es lícito describir a Allah, Altísimo, como Al-Mudabbir, porque el Corán afirma expresamente que Él administra y dispone todos los asuntos.
En cuanto a considerar Al-Mudabbir uno de los Bellos Nombres de Allah, existe اختلاف entre los sabios. Algunos lo afirmaron deduciéndolo de los textos revelados o basándose en ciertas narraciones que enumeran los Bellos Nombres, mientras que no existe un texto explícito, auténtico y unánimemente aceptado que designe específicamente Al-Mudabbir como uno de los Nombres de Allah.
Por ello, quien lo afirme basándose en un esfuerzo interpretativo reconocido de los sabios no incurre en falta.
Numerosos versículos indican que Allah, Glorificado sea, es Quien administra los asuntos de Su creación.
Allah, Altísimo, dice:
«Ciertamente, vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se elevó sobre el Trono y administra el asunto».
[Yunus: 3]
Y dice, Glorificado sea:
«Él administra el asunto y explica detalladamente los signos para que tengáis certeza del encuentro con vuestro Señor».
[Ar-Ra‘d: 2]
Y Allah, Altísimo, dice:
«Él administra el asunto desde el cielo hasta la tierra; luego asciende hacia Él».
[As-Sajdah: 5]
Por tanto, no hay inconveniente en describir a Allah como el Administrador, es decir, Quien administra los asuntos de Su creación y dirige los asuntos del universo con Su sabiduría, conocimiento y poder.
Por ello, varios sabios utilizaron esta descripción. Ibn Taymiyyah describió a Allah, Glorificado sea, como «el Soberano, el Administrador», y el sheij al-Sa‘di lo describió como el Creador, el Proveedor y el Administrador.
No. Existe una diferencia entre informar acerca de Allah mediante una acción establecida y afirmar uno de Sus Bellos Nombres.
Los Nombres de Allah son tawqifíes, es decir, dependen de lo que indiquen el Corán y la Sunnah. No es lícito derivar un Nombre de Allah de cada acción mencionada en los textos.
Allah, Altísimo, dice:
«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento».
[Al-Isra’: 36]
Por ello, los sabios establecieron que las acciones de Allah son más amplias que Sus Nombres. Allah puede informar acerca de Sí mismo mediante una acción en un contexto concreto, pero esto no implica necesariamente que de ella se deba derivar un Nombre absoluto.
Esta regla explica por qué es necesario examinar la cuestión:
¿Es Al-Mudabbir únicamente una descripción correcta de Allah, o es también uno de Sus Bellos Nombres?
Está auténticamente establecido que el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve Nombres, cien menos uno; quien los enumere entrará en el Paraíso».
Transmitido por al-Bujari y Muslim.
En cuanto a las narraciones que enumeran estos Nombres uno por uno, entre ellas la famosa narración transmitida por al-Tirmidhi, los sabios discreparon acerca de su autenticidad.
Varios de los grandes imames del hadiz sostuvieron que la enumeración detallada de los Nombres no está preservada como palabras del Profeta ﷺ, sino que fue una inserción de algunos narradores.
El propio al-Tirmidhi señaló, después de transmitir el hadiz, que no estaba establecida una cadena auténtica para la identificación concreta de los Nombres. Diversos especialistas en hadiz debilitaron también la adición que contiene la lista, entre ellos Ibn Taymiyyah e Ibn Hajar. Al-San‘ani transmitió el consenso de los grandes especialistas del hadiz en que la enumeración fue insertada por algunos narradores.
Por otro lado, algunos sabios consideraron auténticas ciertas narraciones que especifican los Nombres, entre ellos Ibn Hibban y al-Hakim, mientras que al-Nawawi consideró hasan una de esas narraciones.
El hadiz auténtico no significa que Allah tenga únicamente noventa y nueve Nombres.
Entre las pruebas de ello se encuentra la súplica transmitida del Profeta ﷺ:
«Te pido por cada Nombre que Te pertenece, con el que Te has nombrado a Ti mismo, o que has revelado en Tu Libro, o que has enseñado a alguno de Tu creación, o que has reservado exclusivamente para Ti en el conocimiento de lo oculto...»
Transmitido por Ahmad.
Este hadiz indica que existen Nombres cuyo conocimiento Allah se ha reservado. Por ello, los sabios realizaron ijtihad para reunir los Nombres establecidos en los textos del Corán y la Sunnah. Coincidieron en muchos de ellos y discreparon acerca de otros.
El término Al-Mudabbir aparece en algunas narraciones que enumeran los Bellos Nombres, como mencionaron al-Bayhaqi, al-Hakim y otros.
Ibn Hajar también mencionó las diferencias de los sabios en la extracción de los Nombres y señaló la presencia de Al-Mudabbir en algunas narraciones y listas.
Por ello, algunos sabios lo afirmaron mediante dos vías:
Primera: Basándose en las narraciones en las que aparece el nombre, según quienes las consideran auténticas o aceptables.
Segunda: Deduciéndolo de los textos coránicos que atribuyen expresamente a Allah la administración de los asuntos, como Su palabra:
«Él administra el asunto».
En cuanto a quienes exigen un texto más claro y explícito para afirmar un Nombre divino, pueden abstenerse de contar Al-Mudabbir entre los Bellos Nombres, aunque reconozcan que Allah, Glorificado sea, administra todos los asuntos y que describirlo como Al-Mudabbir es correcto.
La administración de Allah sobre el universo está establecida expresamente en el Corán. Por ello, es correcto describirlo, Glorificado sea, como Al-Mudabbir.
En cuanto a afirmar Al-Mudabbir como uno de los Bellos Nombres de Allah, no existe un texto explícito, auténtico y unánimemente aceptado que lo establezca como tal. Por ello, los sabios discreparon e hicieron ijtihad acerca de esta cuestión.
Quien lo afirme basándose en la deducción de la palabra de Allah:
«Él administra el asunto»,
o siguiendo a los sabios que lo afirmaron, no incurre en falta.
Y quien se abstenga de contarlo entre los Bellos Nombres por no existir un texto auténtico y explícito que nombre a Allah con él, también posee una base académica válida.
Y Allah sabe más.