Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
É permitido descrever Allah, o Altíssimo, como Al-Mudabbir, pois o Alcorão afirma claramente que Ele administra e dirige os assuntos.
Quanto a considerar Al-Mudabbir um dos Belos Nomes de Allah, há divergência entre os estudiosos. Alguns o afirmaram deduzindo-o dos textos ou baseando-se em determinadas narrativas que enumeram os Belos Nomes, enquanto não existe um texto explícito, autêntico e consensualmente aceito que designe especificamente Al-Mudabbir como um Nome de Allah.
Assim, não há problema para quem o afirma com base em um esforço interpretativo reconhecido dos sábios.
Diversos versículos indicam que Allah, Glorificado seja, é Aquele que administra os assuntos de Sua criação.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Por certo, vosso Senhor é Allah, que criou os céus e a terra em seis dias, depois Se elevou sobre o Trono, administrando o assunto.”
[Yunus: 3]
E Ele, Glorificado seja, diz:
“Ele administra o assunto e detalha os sinais para que tenhais certeza do encontro com vosso Senhor.”
[Ar-Ra‘d: 2]
E Allah, o Altíssimo, diz:
“Ele administra o assunto do céu à terra; depois este ascende até Ele.”
[As-Sajdah: 5]
Portanto, não há problema em descrever Allah como o Administrador, ou seja, Aquele que administra os assuntos de Sua criação e dirige os assuntos do universo com Sua sabedoria, conhecimento e poder.
Por isso, vários estudiosos utilizaram essa descrição. Ibn Taymiyyah descreveu Allah, Glorificado seja, como “o Soberano, o Administrador”, e o sheikh al-Sa‘di O descreveu como o Criador, o Provedor e o Administrador.
Não. Há uma diferença entre informar algo sobre Allah por meio de um ato estabelecido e afirmar um dos Seus Belos Nomes.
Os Nomes de Allah são tawqifiyyah, isto é, dependem daquilo que é indicado pelo Alcorão e pela Sunnah. Não é permitido derivar um Nome de Allah de todo ato mencionado nos textos.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Não sigas aquilo de que não tens conhecimento.”
[Al-Isra’: 36]
Por isso, os estudiosos estabeleceram que os atos de Allah são mais amplos do que Seus Nomes. Allah pode informar algo sobre Si mesmo por meio de uma ação em determinado contexto, sem que isso necessariamente implique que se derive dela um Nome absoluto.
Essa regra explica a necessidade de analisar a seguinte questão:
Al-Mudabbir é apenas uma descrição correta de Allah ou também é um de Seus Belos Nomes?
Foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse:
“Por certo, Allah possui noventa e nove Nomes, cem menos um; quem os enumerar entrará no Paraíso.”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
Quanto às narrativas que enumeram esses Nomes um por um, incluindo a famosa narrativa relatada por al-Tirmidhi, os estudiosos divergiram quanto à sua autenticidade.
Vários grandes imames do hadith consideraram que a enumeração detalhada dos Nomes não está preservada como palavra do Profeta ﷺ, mas que foi uma inserção de alguns narradores.
O próprio al-Tirmidhi indicou, após relatar o hadith, que não havia sido estabelecida uma cadeia autêntica para a identificação específica dos Nomes. Vários estudiosos de hadith também consideraram fraca a adição que contém a lista, entre eles Ibn Taymiyyah e Ibn Hajar. Al-San‘ani relatou o consenso dos grandes especialistas em hadith de que a enumeração foi inserida por alguns narradores.
Por outro lado, alguns estudiosos consideraram autênticas certas narrativas que especificam os Nomes, entre eles Ibn Hibban e al-Hakim, e al-Nawawi classificou uma delas como hasan.
O hadith autêntico não significa que Allah possua apenas noventa e nove Nomes.
Entre as evidências está a súplica relatada do Profeta ﷺ:
“Peço-Te por todo Nome que pertence a Ti, com o qual Tu Te nomeaste, ou que revelaste em Teu Livro, ou ensinaste a algum de Tua criação, ou que reservaste exclusivamente para Ti no conhecimento do invisível junto de Ti...”
Relatado por Ahmad.
Esse hadith indica que existem Nomes cujo conhecimento Allah reservou para Si. Por isso, os estudiosos exerceram ijtihad para reunir os Nomes estabelecidos nos textos do Alcorão e da Sunnah. Concordaram sobre muitos deles e divergiram sobre outros.
O termo Al-Mudabbir aparece em algumas narrativas que enumeram os Belos Nomes, como mencionaram al-Bayhaqi, al-Hakim e outros.
Ibn Hajar também mencionou a divergência dos estudiosos quanto à extração e identificação dos Nomes e apontou a presença de Al-Mudabbir em algumas narrativas e listas.
Por isso, alguns estudiosos o afirmaram por dois caminhos:
Primeiro: baseando-se nas narrativas em que o Nome aparece, segundo aqueles que as consideram autênticas ou aceitáveis.
Segundo: deduzindo-o dos textos corânicos que atribuem expressamente a Allah a administração dos assuntos, como Sua palavra:
“Ele administra o assunto.”
Quanto aos que exigem um texto mais claro e explícito para afirmar um Nome divino, podem se abster de contar Al-Mudabbir entre os Belos Nomes, embora reconheçam que Allah, Glorificado seja, administra todos os assuntos e que descrevê-Lo como Al-Mudabbir é correto.
A administração de Allah sobre o universo está estabelecida expressamente no Alcorão. Portanto, é correto descrevê-Lo, Glorificado seja, como Al-Mudabbir.
Quanto a afirmar Al-Mudabbir como um dos Belos Nomes de Allah, não existe um texto explícito, autêntico e consensualmente aceito que o estabeleça como tal. Por isso, houve divergência e ijtihad entre os estudiosos.
Quem o afirma deduzindo-o da palavra de Allah:
“Ele administra o assunto”,
ou seguindo os estudiosos que o afirmaram, não comete erro.
Da mesma forma, quem se abstém de contá-lo entre os Belos Nomes pela ausência de um texto autêntico e explícito que nomeie Allah dessa forma também possui uma base acadêmica reconhecida.
E Allah sabe mais.