Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La abarcación de Allah sobre Su creación es una abarcación de conocimiento, poder y dominio. Nada queda fuera de Su conocimiento, nada lo incapacita y toda la creación está bajo Su poder y administración.
Esta abarcación no significa que las criaturas existan dentro de la Esencia de Allah ni que Su Esencia rodee al universo como un cuerpo físico rodea a otro. Este no es el significado pretendido.
Según la fatwa, Allah, Glorificado sea, está por encima de Su creación y separado de ella, mientras que Su conocimiento y Su poder abarcan todas las cosas.
La abarcación del conocimiento de Allah se menciona expresamente en Su palabra:
«Allah es Quien creó siete cielos y de la tierra otros tantos. El mandato desciende entre ellos para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas y que Allah ha abarcado todas las cosas con Su conocimiento».
[At-Talaq: 12]
Este versículo reúne la perfección del poder y la perfección del conocimiento.
El significado de que el conocimiento de Allah lo abarque todo es que Él conoce todas las cosas: lo aparente y lo oculto, el pasado, el presente y el futuro, lo pequeño y lo grande. Nada queda oculto a Su conocimiento.
En cuanto a la abarcación del poder, significa que todas las criaturas están bajo Su poder y dominio, y nadie puede escapar de Su voluntad ni de Su administración.
Allah, Altísimo, dice:
«Y otras cosas que no pudisteis alcanzar, pero Allah las ha abarcado. Y Allah tiene poder sobre todas las cosas».
[Al-Fath: 21]
Los exegetas mencionaron que la abarcación aquí incluye el poder. Es decir, los musulmanes no podían alcanzar esos botines en aquel momento, pero Allah tenía pleno poder sobre ellos y los había destinado para ellos.
Por ello, el versículo termina diciendo:
«Y Allah tiene poder sobre todas las cosas».
La abarcación aquí no describe un lugar, sino que expresa la perfección del dominio y del poder de Allah.
Allah, Altísimo, dice:
«Y cuando te dijimos: “Ciertamente, tu Señor ha abarcado a la gente”».
[Al-Isra’: 60]
Al-Tabari interpretó esta abarcación como una abarcación de poder. Las personas están dentro del dominio y del poder de Allah y no pueden escapar de Su voluntad.
También transmitió de Mujahid la expresión: «Están en Su dominio».
Asimismo, se transmitió de al-Hasan y otros que el versículo se refiere a la protección de Allah a Su Profeta ﷺ y a que Allah lo protegió de la gente.
Así, el versículo transmite tranquilidad al corazón del Profeta ﷺ: sus enemigos, por muy poderosos que sean, no pueden escapar del dominio de Allah.
Allah, Altísimo, dice:
«Y Allah abarca a los incrédulos».
[Al-Baqarah: 19]
Y dice:
«¿Acaso no es cierto que Él abarca todas las cosas?»
[Fussilat: 54]
Y dice, Glorificado sea:
«Y Allah los abarca por detrás».
[Al-Buruj: 20]
Estos versículos no significan que los incrédulos o el resto de las criaturas existan dentro de la Esencia de Allah.
Lo que significan es que Su conocimiento, poder y dominio los abarcan. No pueden escapar de Él ni incapacitarlo, y nada de sus acciones le queda oculto.
Es preferible no utilizar esta comparación para explicar la realidad de la abarcación de Allah, porque la forma en que las criaturas rodean unas a otras es material y posee una modalidad conocida o imaginable.
La abarcación de Allah no debe imaginarse como la de un cuerpo físico que rodea a otro.
En la explicación de al-‘Aqidah al-Tahawiyyah, respecto a las palabras de al-Tahawi acerca de Allah:
«Abarca todas las cosas y está por encima de ellas»,
se explica que no significa que Allah rodee a las criaturas como una esfera celeste rodea aquello que está dentro de ella, de modo que las criaturas estuvieran dentro de Su Esencia, Glorificado sea.
Lo que se pretende es la abarcación de grandeza, conocimiento, poder y dominio.
No existe contradicción entre ambas cosas.
Según lo establecido por la fatwa, Allah, Glorificado sea, está por encima de Su creación y separado de ella, mientras que al mismo tiempo Su conocimiento abarca todas las cosas y Su poder se extiende sobre todas ellas.
Que Allah esté por encima de Su creación no significa que algo pueda ocultársele por estar lejos, del mismo modo que la abarcación de Su conocimiento y poder no significa que Él habite en las criaturas o que las criaturas estén dentro de Su Esencia.
Este es el significado de las palabras de al-Tahawi:
«Abarca todas las cosas y está por encima de ellas».
Es decir, todas las criaturas están bajo el conocimiento, el poder y el dominio de Allah, mientras que Él, Glorificado sea, está por encima de Su creación.
La misericordia de Allah es inmensa. Él, Glorificado sea, dice:
«Mi misericordia abarca todas las cosas».
[Al-A‘raf: 156]
Sin embargo, cuando el Corán describe a Allah como Quien abarca todas las cosas, los significados más claros indicados por los textos, según el contexto, son el conocimiento, el poder y el dominio.
Por ello, es más preciso no convertir la palabra «abarcación» en un término técnico general que incluya todos los atributos de Allah sin evidencia. Más bien, cada texto debe interpretarse según su contexto.
Que Allah abarque todas las cosas significa que Él, Glorificado sea, abarca a todas las criaturas con Su conocimiento, Su poder y Su dominio. Nada se le oculta, nada lo incapacita y nadie puede escapar de Su reino y administración.
La abarcación no significa que las criaturas se encuentren dentro de la Esencia de Allah ni que Allah las rodee como un cuerpo físico rodea a otro.
Según la fatwa, la afirmación de la abarcación es perfectamente compatible con la afirmación de la elevación de Allah. Él, Glorificado sea, está por encima de Su creación y separado de ella, mientras que Su conocimiento, poder y dominio abarcan todas las cosas.
Allah, Altísimo, dice:
«¿Acaso no es cierto que Él abarca todas las cosas?»
[Fussilat: 54]
Y Allah sabe más.