Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ang Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Ang pagsaklaw ni Allah sa Kanyang mga nilikha ay pagsaklaw sa kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan. Walang anumang nakalalampas sa Kanyang kaalaman, walang anumang makapagpapahina sa Kanya, at ang lahat ng nilikha ay nasa ilalim ng Kanyang kapangyarihan at pamamahala.
Hindi nangangahulugan ang pagsaklaw na ito na ang mga nilikha ay nasa loob ng Banal na Sarili ni Allah, o na ang Kanyang Sarili ay pumapalibot sa sansinukob gaya ng isang pisikal na bagay na pumapalibot sa isa pang pisikal na bagay. Hindi ito ang nilalayong kahulugan.
Ayon sa fatwa, si Allah, Luwalhatiin Siya, ay nasa itaas ng Kanyang mga nilikha at hiwalay sa kanila, habang ang Kanyang kaalaman at kapangyarihan ay sumasaklaw sa lahat ng bagay.
Malinaw na binanggit ang pagsaklaw ng kaalaman ni Allah sa Kanyang sinabi:
“Si Allah ang lumikha ng pitong kalangitan at ng lupa na katulad ng mga ito. Ang kautusan ay bumababa sa pagitan ng mga ito upang inyong malaman na si Allah ay Makapangyarihan sa lahat ng bagay at na si Allah ay sumaklaw sa lahat ng bagay sa Kanyang kaalaman.”
[At-Talaq: 12]
Pinagsasama ng talatang ito ang ganap na kapangyarihan at ganap na kaalaman.
Ang kahulugan ng pagsaklaw ng kaalaman ay alam ni Allah ang lahat ng bagay: ang panlabas at panloob nito, ang nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap, ang maliit at malaki. Walang anumang nakatago sa Kanyang kaalaman.
Samantala, ang pagsaklaw ng kapangyarihan ay nangangahulugan na ang lahat ng nilikha ay nasa ilalim ng Kanyang kapangyarihan at kapamahalaan, at walang sinuman ang makalalabas sa Kanyang kalooban o pamamahala.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“At iba pang mga bagay na hindi ninyo kayang makamtan, ngunit sinaklaw na ito ni Allah. At si Allah ay Makapangyarihan sa lahat ng bagay.”
[Al-Fath: 21]
Binanggit ng mga mufassir na ang pagsaklaw dito ay kinabibilangan ng kapangyarihan. Ibig sabihin, hindi kayang makuha ng mga Muslim ang mga gantimpala o kayamanang iyon noong panahong iyon, ngunit si Allah ay ganap na may kapangyarihan sa mga ito at itinakda Niya ang mga ito para sa kanila.
Kaya nagtapos ang talata sa:
“At si Allah ay Makapangyarihan sa lahat ng bagay.”
Kaya ang pagsaklaw dito ay hindi paglalarawan ng isang lugar, kundi pagpapahayag ng ganap na kapamahalaan at kapangyarihan ni Allah.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“At nang sabihin Namin sa iyo: ‘Katotohanan, sinasaklaw ng iyong Panginoon ang mga tao.’”
[Al-Isra’: 60]
Ipinaliwanag ni al-Tabari ang pagsaklaw na ito bilang pagsaklaw ng kapangyarihan. Ang mga tao ay nasa ilalim ng kapangyarihan at kapamahalaan ni Allah at hindi makalalabas sa Kanyang kalooban.
Isinalaysay din niya mula kay Mujahid ang pahayag: “Sila ay nasa Kanyang kapangyarihan.”
Isinalaysay din mula kay al-Hasan at sa iba pa na ang talata ay tumutukoy sa pagprotekta ni Allah sa Kanyang Propeta ﷺ at sa pagpigil Niya sa mga tao na saktan siya.
Kaya nagbibigay ang talata ng kapanatagan sa puso ng Propeta ﷺ: gaano man kalakas ang kanyang mga kaaway, hindi sila makalalabas sa kapamahalaan ni Allah.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“At sinasaklaw ni Allah ang mga hindi sumasampalataya.”
[Al-Baqarah: 19]
At sinabi Niya:
“Katotohanan, sinasaklaw Niya ang lahat ng bagay.”
[Fussilat: 54]
At sinabi Niya, Luwalhatiin Siya:
“At sinasaklaw sila ni Allah mula sa likuran.”
[Al-Buruj: 20]
Hindi nangangahulugan ang mga talatang ito na ang mga hindi sumasampalataya o ang iba pang nilikha ay nasa loob ng Banal na Sarili ni Allah.
Sa halip, ang ibig sabihin ay ang Kanyang kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan ay sumasaklaw sa kanila. Hindi sila makatatakas sa Kanya, hindi nila Siya mapahihina, at walang anumang gawa nila ang nakatago sa Kanya.
Mas mainam na huwag gawing paliwanag sa tunay na kahulugan ng pagsaklaw ni Allah ang ganitong paghahambing, sapagkat ang paraan ng pagpalibot ng mga nilikha sa isa’t isa ay materyal at may paraang alam o maaaring isipin.
Ang pagsaklaw ni Allah ay hindi dapat isipin na gaya ng isang pisikal na bagay na pumapalibot sa isa pang pisikal na bagay.
Sa paliwanag ng al-‘Aqidah al-Tahawiyyah hinggil sa sinabi ni al-Tahawi tungkol kay Allah:
“Sinasaklaw Niya ang lahat ng bagay at Siya ay nasa itaas nito,”
ipinaliwanag na ang ibig sabihin ay hindi na pumapalibot si Allah sa mga nilikha gaya ng isang bilog o kalangitang pumapalibot sa nasa loob nito, na para bang ang mga nilikha ay nasa loob ng Kanyang Banal na Sarili.
Sa halip, ang ibig sabihin ay pagsaklaw ng kadakilaan, kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan.
Walang pagsasalungatan sa dalawang ito.
Ayon sa itinatakda ng fatwa, si Allah, Luwalhatiin Siya, ay nasa itaas ng Kanyang mga nilikha at hiwalay sa kanila, habang ang Kanyang kaalaman ay sumasaklaw sa lahat ng bagay at ang Kanyang kapangyarihan ay umiiral sa lahat.
Ang pagiging nasa itaas ni Allah ay hindi nangangahulugang may anumang maaaring maitago sa Kanya dahil sa layo. Gayundin, ang pagsaklaw ng Kanyang kaalaman at kapangyarihan ay hindi nangangahulugang Siya ay nananahan sa mga nilikha o na ang mga nilikha ay nasa loob ng Kanyang Sarili.
Ito ang kahulugan ng sinabi ni al-Tahawi:
“Sinasaklaw Niya ang lahat ng bagay at Siya ay nasa itaas nito.”
Ibig sabihin, ang lahat ng nilikha ay nasa ilalim ng kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan ni Allah, habang Siya, Luwalhatiin Siya, ay nasa itaas ng Kanyang mga nilikha.
Malawak ang awa ni Allah. Sinabi Niya, Luwalhatiin Siya:
“At ang Aking awa ay sumasaklaw sa lahat ng bagay.”
[Al-A‘raf: 156]
Ngunit kapag inilalarawan ng Quran si Allah bilang sumasaklaw sa lahat ng bagay, ang pinakamalinaw na kahulugang ipinapakita ng mga teksto, ayon sa konteksto, ay kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan.
Kaya mas tumpak na huwag gawing isang pangkalahatang terminong teknikal ang salitang “pagsaklaw” na isasama ang bawat Katangian ni Allah nang walang ebidensya. Sa halip, dapat unawain ang bawat teksto ayon sa konteksto nito.
Ang ibig sabihin na sinasaklaw ni Allah ang lahat ng bagay ay na Siya, Luwalhatiin Siya, ay sumasaklaw sa lahat ng nilikha sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan. Walang anumang nakatago sa Kanya, walang anumang makapagpapahina sa Kanya, at walang sinuman ang makalalabas sa Kanyang paghahari at pamamahala.
Hindi nangangahulugan ang pagsaklaw na ang mga nilikha ay nasa loob ng Banal na Sarili ni Allah, ni na si Allah ay pumapalibot sa kanila gaya ng isang pisikal na bagay na pumapalibot sa isa pa.
Ayon sa fatwa, magkasamang mapagtitibay ang pagsaklaw at ang pagiging nasa itaas ni Allah. Siya, Luwalhatiin Siya, ay nasa itaas ng Kanyang mga nilikha at hiwalay sa kanila, habang ang Kanyang kaalaman, kapangyarihan, at kapamahalaan ay sumasaklaw sa lahat ng bagay.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“Katotohanan, sinasaklaw Niya ang lahat ng bagay.”
[Fussilat: 54]
At si Allah ang higit na nakaaalam.