Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
O abrangimento de Allah sobre Sua criação é um abrangimento de conhecimento, poder e autoridade. Nada escapa de Seu conhecimento, nada O incapacita, e toda a criação está sob Seu poder e administração.
Esse abrangimento não significa que as criaturas existam dentro da Essência de Allah, nem que Sua Essência envolva o universo como um corpo físico envolve outro. Esse não é o significado pretendido.
Segundo a fatwa, Allah, Glorificado seja, está acima de Sua criação e distinto dela, enquanto Seu conhecimento e Seu poder abrangem todas as coisas.
O abrangimento do conhecimento de Allah foi declarado explicitamente em Sua palavra:
“Allah é Aquele que criou sete céus e, da terra, semelhantes a eles. A ordem desce entre eles para que saibais que Allah é Poderoso sobre todas as coisas e que Allah abrangeu todas as coisas com Seu conhecimento.”
[At-Talaq: 12]
Esse versículo reúne a perfeição do poder e a perfeição do conhecimento.
O significado do abrangimento do conhecimento é que Allah conhece todas as coisas: o aparente e o oculto, o passado, o presente e o futuro, o pequeno e o grande. Nada está oculto de Seu conhecimento.
Quanto ao abrangimento do poder, significa que todas as criaturas estão sob Seu poder e autoridade, e ninguém pode escapar de Sua vontade ou de Sua administração.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E outras coisas que não fostes capazes de alcançar, mas Allah as abrangeu. E Allah é Poderoso sobre todas as coisas.”
[Al-Fath: 21]
Os exegetas mencionaram que o abrangimento aqui inclui o poder. Ou seja, os muçulmanos não eram capazes de obter aqueles ganhos naquele momento, mas Allah tinha pleno poder sobre eles e os havia destinado para os muçulmanos.
Por isso, o versículo termina dizendo:
“E Allah é Poderoso sobre todas as coisas.”
Assim, o abrangimento aqui não descreve um lugar, mas expressa a perfeição da autoridade e do poder de Allah.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E quando te dissemos: ‘Por certo, teu Senhor abrangeu as pessoas.’”
[Al-Isra’: 60]
Al-Tabari interpretou esse abrangimento como um abrangimento de poder. As pessoas estão sob o domínio e a autoridade de Allah e não podem escapar de Sua vontade.
Ele também relatou de Mujahid a expressão: “Eles estão em Seu domínio.”
Também foi relatado de al-Hasan e de outros que o versículo se refere à proteção de Allah ao Seu Profeta ﷺ e ao fato de Ele o proteger das pessoas.
Assim, o versículo traz tranquilidade ao coração do Profeta ﷺ: seus inimigos, por mais fortes que sejam, não podem escapar da autoridade de Allah.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E Allah abrange os descrentes.”
[Al-Baqarah: 19]
E diz:
“Por certo, Ele abrange todas as coisas.”
[Fussilat: 54]
E Ele, Glorificado seja, diz:
“E Allah os abrange por detrás.”
[Al-Buruj: 20]
Esses versículos não significam que os descrentes ou as demais criaturas estejam dentro da Essência de Allah.
O significado é que Seu conhecimento, poder e autoridade os abrangem. Eles não podem escapar d’Ele nem frustrá-Lo, e nada de suas ações fica oculto para Ele.
É preferível não utilizar essa comparação para explicar a realidade do abrangimento de Allah, pois o modo como as criaturas envolvem umas às outras é material e possui uma forma conhecida ou imaginável.
O abrangimento de Allah não deve ser imaginado como um corpo físico envolvendo outro corpo.
Na explicação de al-‘Aqidah al-Tahawiyyah, ao comentar a frase de al-Tahawi sobre Allah:
“Ele abrange todas as coisas e está acima delas”,
é explicado que isso não significa que Allah envolva as criaturas como uma esfera celeste envolve aquilo que está dentro dela, de modo que as criaturas estivessem dentro de Sua Essência, Glorificado seja.
O que se pretende é o abrangimento da grandeza, do conhecimento, do poder e da autoridade.
Não há contradição entre as duas coisas.
Segundo o que estabelece a fatwa, Allah, Glorificado seja, está acima de Sua criação e distinto dela, ao mesmo tempo que Seu conhecimento abrange todas as coisas e Seu poder atua sobre tudo.
O fato de Allah estar acima de Sua criação não significa que algo possa ficar oculto para Ele por estar distante, assim como o abrangimento de Seu conhecimento e de Seu poder não significa que Ele habite nas criaturas ou que as criaturas estejam dentro de Sua Essência.
Esse é o sentido da frase de al-Tahawi:
“Ele abrange todas as coisas e está acima delas.”
Ou seja, todas as criaturas estão sob o conhecimento, o poder e a autoridade de Allah, enquanto Ele, Glorificado seja, está acima de Sua criação.
A misericórdia de Allah é vasta. Ele, Glorificado seja, diz:
“Minha misericórdia abrange todas as coisas.”
[Al-A‘raf: 156]
No entanto, quando o Alcorão descreve Allah como Aquele que abrange todas as coisas, os significados mais claros indicados pelos textos, de acordo com o contexto, são o conhecimento, o poder e a autoridade.
Por isso, é mais preciso não transformar a palavra “abrangimento” em um termo técnico geral que inclua todos os atributos de Allah sem evidência. Cada texto deve ser interpretado de acordo com seu contexto.
O significado de Allah abranger todas as coisas é que Ele, Glorificado seja, abrange todas as criaturas com Seu conhecimento, poder e autoridade. Nada está oculto para Ele, nada O incapacita e ninguém escapa de Seu domínio e administração.
Esse abrangimento não significa que as criaturas estejam dentro da Essência de Allah nem que Allah as envolva como um corpo físico envolve outro.
Segundo a fatwa, a afirmação do abrangimento é perfeitamente compatível com a afirmação da elevação de Allah. Ele, Glorificado seja, está acima de Sua criação e distinto dela, enquanto Seu conhecimento, Seu poder e Sua autoridade abrangem todas as coisas.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Por certo, Ele abrange todas as coisas.”
[Fussilat: 54]
E Allah sabe mais.