Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Allah, Altísimo, es descrito en el Corán mediante la expresión «Rafi‘ ad-Darajat» (Elevado en grados), pero la palabra «Ar-Rafi‘» no aparece en el Corán como un Nombre absoluto e independiente, sin ninguna expresión que lo acompañe.
Algunos sabios incluyeron «Ar-Rafi‘» entre los Bellos Nombres de Allah basándose en ciertas narraciones que enumeran los noventa y nueve Nombres o deduciéndolo del Corán. Otros se abstuvieron de afirmarlo porque el texto aparece específicamente como «Rafi‘ ad-Darajat».
Por ello, la cuestión pertenece al ámbito del ijtihad, y lo más prudente es mantenerse en la expresión coránica: «Rafi‘ ad-Darajat».
El principio fundamental respecto a los Nombres de Allah es que son tawqifíes, es decir, Allah solo puede ser nombrado con aquello que está indicado por el Corán o la Sunnah auténtica.
Allah, Altísimo, dice:
«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, el oído, la vista y el corazón, todos ellos serán interrogados.»
[Al-Isra’: 36]
Por ello, no es lícito derivar un Nombre para Allah de cada acción o descripción mencionada en los textos sin considerar lo que el texto realmente indica y la manera en que aparece la expresión.
Los sabios han establecido que el ámbito de las expresiones con las que se puede informar acerca de Allah es más amplio que el de Sus Bellos Nombres, y que el mero hecho de que una palabra posea un significado correcto no basta por sí solo para establecerla como un Nombre de Allah.
Está auténticamente establecido que el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, Allah tiene noventa y nueve Nombres, cien menos uno; quien los enumere entrará en el Paraíso.»
Transmitido por al-Bujari y Muslim.
Sin embargo, esto no significa que todos los Nombres de Allah estén limitados a noventa y nueve.
Entre las pruebas se encuentra la súplica del Profeta ﷺ:
«Te pido por cada Nombre que Te pertenece, con el que Te has nombrado a Ti mismo, o que has revelado en Tu Libro, o que has enseñado a alguno de Tu creación, o que has reservado exclusivamente para Ti en el conocimiento de lo oculto...»
Transmitido por Ahmad.
Esto indica que Allah posee Nombres cuyo conocimiento ha reservado para Sí mismo.
Al-Tirmidhi y otros transmitieron un hadiz que enumera los noventa y nueve Nombres uno por uno, pero los sabios discreparon acerca de la autenticidad de esta enumeración.
Varios grandes imames del hadiz la consideraron débil, entre ellos Ibn Taymiyyah e Ibn Hajar. Un grupo de especialistas del hadiz sostuvo que la enumeración de los Nombres fue una inserción realizada por algunos narradores y que no formaba parte de las palabras del Profeta ﷺ.
Por otro lado, algunos sabios consideraron auténticas ciertas narraciones que especifican los Nombres, entre ellos Ibn Hibban y al-Hakim, mientras que al-Nawawi consideró el hadiz hasan.
Por esta razón, posteriormente los sabios realizaron ijtihad para extraer los Bellos Nombres del Corán y la Sunnah. Coincidieron en un gran número de ellos y discreparon acerca de otros.
Allah, Altísimo, dice:
«Rafi‘ ad-Darajat, Poseedor del Trono, envía la Revelación por Su mandato a quien quiere de Sus siervos.»
[Ghafir: 15]
Aquí la palabra «Rafi‘» aparece vinculada a «ad-Darajat», formando la expresión «Rafi‘ ad-Darajat».
Según la fatwa, el Corán no utiliza «Ar-Rafi‘» por sí solo como un Nombre absoluto de Allah, de la misma manera que, por ejemplo, aparece el Nombre «Al-‘Ali» (El Altísimo).
Este punto constituye la base de la اختلاف entre los sabios acerca de contarlo entre los Bellos Nombres.
«Ar-Rafi‘» aparece en algunas narraciones que enumeran los Bellos Nombres, aunque la autenticidad de dichas enumeraciones es objeto de اختلاف.
Algunos sabios también lo afirmaron mediante su ijtihad al extraer los Nombres de Allah del Corán.
Entre ellos se encuentra al-Hafiz Ibn Hajar, quien examinó los Nombres de Allah mencionados en el Corán e incluyó «Ar-Rafi‘» entre los que extrajo de él.
Este Nombre también aparece en algunas listas transmitidas de otros sabios.
Por ello, quien considere «Ar-Rafi‘» uno de los Nombres de Allah basándose en esta deducción o siguiendo a los sabios que lo afirmaron, se apoya en una opinión académica reconocida. No se trata de una cuestión por la que deba censurarse a quien adopte la otra postura.
Otros sabios consideraron que debe respetarse la forma exacta en que la expresión aparece en el Corán.
El Corán no dice acerca de Allah de manera absoluta: «Ar-Rafi‘», sino que dice:
«Rafi‘ ad-Darajat».
El qadi Abu Bakr Ibn al-‘Arabi llamó la atención sobre esta diferencia. Señaló que el Nombre «Al-‘Ali» aparece de forma absoluta, mientras que «Rafi‘» aparece vinculado a «ad-Darajat». Por ello, consideró apropiado mantener la restricción con la que aparece en el texto revelado.
Por esta razón, muchos sabios no incluyeron «Ar-Rafi‘» en sus listas de los Bellos Nombres.
Dada la اختلاف entre los sabios, adherirse a la expresión coránica explícita es lo más seguro y lo que más aleja de cualquier dificultad. Por ello, decimos acerca de Allah, Altísimo:
«Rafi‘ ad-Darajat».
Así es como Él, Glorificado sea, se describió a Sí mismo.
En cuanto a quien diga «Ar-Rafi‘» y lo considere uno de los Bellos Nombres de Allah siguiendo a los sabios que lo afirmaron, no debe ser censurado, porque se trata de una cuestión de ijtihad y varios sabios han afirmado este Nombre.
El Nombre «Ar-Rafi‘» no aparece de forma absoluta e independiente en un texto coránico explícito. Lo que aparece es la palabra de Allah, Altísimo:
«Rafi‘ ad-Darajat».
[Ghafir: 15]
Algunos sabios afirmaron «Ar-Rafi‘» como Nombre de Allah deduciéndolo de este versículo o basándose en ciertas narraciones que enumeran los Bellos Nombres. Otros se abstuvieron de hacerlo porque el texto aparece restringido y el Nombre no se menciona de forma absoluta.
Por ello, afirmarlo pertenece a las cuestiones de ijtihad permitido. Lo más prudente y cercano a mantenerse estrictamente con el texto revelado es decir: «Rafi‘ ad-Darajat».
Quien afirme «Ar-Rafi‘» siguiendo a los sabios que lo consideraron uno de los Nombres de Allah no incurre en falta.
Y Allah sabe más.