“拉菲尔（Ar-Rafi‘，崇高者）”是真主的优美尊名之一吗？

一切赞颂全归真主，愿真主赐予祂的使者平安与祝福。以下正文：

《古兰经》以 “Rafi‘ ad-Darajat（品级崇高的）” 来描述至高无上的真主，但 “Ar-Rafi‘” 这个词并没有在《古兰经》中以不受限定、独立的尊名形式出现。

一些学者把 “Ar-Rafi‘” 列入真主的优美尊名，因为他们依据某些逐一列举九十九个尊名的传述，或者从《古兰经》中推导出这个尊名。

另一些学者则对此持保留态度，因为经文中的原文是有限定的 “Rafi‘ ad-Darajat（品级崇高的）”。

因此，这属于学者进行 ijtihad 的问题。更谨慎的做法是遵循《古兰经》的原文：

“Rafi‘ ad-Darajat。”

真主的尊名必须以启示为依据

关于真主尊名的基本原则是：它们属于 tawqifi（必须以启示为依据） 的范畴，即只能用《古兰经》或可靠圣训所证明的尊名称呼真主。

至高无上的真主说：

“你不要追随你所不知道的事情，耳目和心灵对于这件事都是要受审问的。”

[夜行章：36]

因此，不能仅仅因为启示文本中提到真主的某一种行为或描述，就直接从中为真主派生出一个尊名，而必须考察文本本身的含义以及这个词在文本中出现的具体方式。

学者们指出，用来陈述和描述真主的词语范围，比真主优美尊名的范围更广。

一个词语的含义本身正确，并不足以单独证明它是真主的一个尊名。

真主的尊名并不限于九十九个

可靠传述表明，先知 ﷺ 说：

“真主确有九十九个尊名，即一百减一；谁能记诵、掌握这些尊名，谁将进入乐园。”

布哈里和穆斯林辑录。

但这并不意味着真主所有的尊名总共只有九十九个。

证明这一点的证据之一，是先知 ﷺ 的祈祷词：

“我以属于你的每一个尊名向你祈求：无论是你用来称呼自己的尊名，或你在经典中降示的尊名，或你教授给任何受造物的尊名，或你在自己那里幽玄知识中独自保留的尊名……”

艾哈迈德辑录。

这表明，真主还有一些尊名，其知识是祂为自己所保留的。

九十九个尊名的具体列表是否可靠地确立？

提尔密济等人传述过一段圣训，其中逐一列出了九十九个尊名，但学者们对这份具体列表的可靠性存在分歧。

包括伊本·泰米叶和伊本·哈哲尔在内的一些重要圣训学家认为这份列表较弱。

一些圣训大师认为，逐一列举尊名的部分是某些传述者后来插入的内容，并不是先知 ﷺ 本人的话。

另一方面，也有一些学者认为某些具体列举尊名的传述是可靠的，其中包括伊本·希班和哈基姆，而纳瓦维则将这段圣训评定为“哈桑（良好）”。

因此，后来学者们通过 ijtihad，从《古兰经》和圣训中搜集和确定真主的优美尊名。他们对其中大量尊名达成了一致，而对部分尊名存在分歧。

“Ar-Rafi‘”一词在《古兰经》哪里出现？

至高无上的真主说：

“祂是品级崇高的、宝座的主，祂依自己的命令，把启示授予祂所意欲的仆人。”

[赦宥章：15]

这里的 “Rafi‘” 与 “ad-Darajat” 连用，构成：

“Rafi‘ ad-Darajat（品级崇高的）”。

根据该教法判例，《古兰经》中并没有像 “Al-‘Ali（至高者）” 那样，把 “Ar-Rafi‘” 单独作为一个不受限定的真主尊名使用。

这一点正是学者们对于是否把它列入优美尊名产生分歧的主要原因。

为什么有些学者确认“Ar-Rafi‘”这个尊名？

“Ar-Rafi‘” 出现在一些逐一列举真主优美尊名的传述中，尽管这些具体列表本身的可靠性存在争议。

一些学者还通过从《古兰经》中提取真主尊名的 ijtihad 而确认了这个尊名。

其中包括圣训大师伊本·哈哲尔。他考察了《古兰经》中出现的真主尊名，并把 “Ar-Rafi‘” 列入他从《古兰经》中提取出的尊名之中。

这个尊名也出现在其他一些学者所传述的尊名列表中。

因此，如果有人根据这种推导，或者追随确认这一尊名的学者，而把 “Ar-Rafi‘” 列入真主的尊名，那么他所依据的是一个为学界所知的学术观点。

这并不是一个应当因此谴责持不同观点者的问题。

为什么另一些学者不确认这个尊名？

另一些学者认为，必须注意这个词在《古兰经》中出现的确切形式。

《古兰经》并没有单独、绝对地称真主为：

“Ar-Rafi‘”

而是说：

“Rafi‘ ad-Darajat。”

法官艾布·伯克尔·伊本·阿拉比特别指出了这个区别。

他提到，“Al-‘Ali（至高者）” 作为一个独立尊名出现，而 “Rafi‘” 则与 “ad-Darajat” 连用。

因此，他认为应当保留启示文本中原有的这种限定方式。

正因如此，许多学者没有把 “Ar-Rafi‘” 列入他们所整理的真主优美尊名名单。

说“Ar-Rafi‘”还是“Rafi‘ ad-Darajat”更好？

鉴于学者们对此存在分歧，遵循《古兰经》中明确的原文是更加稳妥、也更能避免争议的做法。

因此，我们可以按照至高无上的真主对自己的描述说：

“Rafi‘ ad-Darajat（品级崇高的）。”

至于有人按照那些确认这个尊名的学者的观点，说 “Ar-Rafi‘” 并把它列入真主的优美尊名，则不应因此受到谴责，因为这个问题属于 ijtihad 的范畴，而且确有多位学者确认过这个尊名。

总结

“Ar-Rafi‘” 这个尊名并没有在《古兰经》的明确文本中以独立、不受限定的形式出现。

至高无上的真主所说的是：

“Rafi‘ ad-Darajat（品级崇高的）。”

[赦宥章：15]

一些学者根据这节经文推导出 “Ar-Rafi‘” 是真主的一个尊名，或者依据某些列举优美尊名的传述确认它。

另一些学者则持保留态度，因为启示文本中的表达带有限定，而 “Ar-Rafi‘” 并没有以独立尊名的形式出现。

因此，是否确认这一尊名属于允许进行学术 ijtihad 的问题。

更加谨慎、更加贴近启示原文的做法是说：

“Rafi‘ ad-Darajat。”

至于追随那些确认这一尊名的学者而把 “Ar-Rafi‘” 作为真主尊名的人，则并无妨碍。

真主至知。