Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Allah, o Altíssimo, é descrito no Alcorão pela expressão “Rafi‘ ad-Darajat” (Elevado em graus), mas o termo “Ar-Rafi‘” não aparece no Alcorão como um Nome absoluto e independente, sem uma expressão qualificadora.
Alguns estudiosos incluíram “Ar-Rafi‘” entre os Belos Nomes de Allah com base em certas narrativas que enumeram os noventa e nove Nomes ou por dedução do Alcorão. Outros se abstiveram de afirmá-lo porque o texto aparece especificamente como “Rafi‘ ad-Darajat”.
Portanto, a questão pertence ao campo do ijtihad, e a posição mais cautelosa é manter a expressão corânica: “Rafi‘ ad-Darajat”.
O princípio fundamental em relação aos Nomes de Allah é que eles são tawqifiyyah, ou seja, Allah somente deve ser nomeado por aquilo que é indicado pelo Alcorão ou pela Sunnah autêntica.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Não sigas aquilo de que não tens conhecimento. Por certo, o ouvido, a visão e o coração, todos esses serão questionados.”
[Al-Isra’: 36]
Por isso, não é permitido derivar um Nome para Allah de cada ação ou descrição mencionada nos textos sem considerar aquilo que o texto realmente indica e a maneira como a expressão aparece.
Os estudiosos estabeleceram que o campo das expressões utilizadas para informar algo sobre Allah é mais amplo do que o campo de Seus Belos Nomes, e que o simples fato de uma palavra possuir um significado correto não é suficiente, por si só, para estabelecê-la como um Nome de Allah.
Foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse:
“Por certo, Allah possui noventa e nove Nomes, cem menos um; quem os enumerar entrará no Paraíso.”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
No entanto, isso não significa que todos os Nomes de Allah estejam limitados a noventa e nove.
Entre as evidências está a súplica do Profeta ﷺ:
“Peço-Te por todo Nome que pertence a Ti, com o qual Tu Te nomeaste, ou que revelaste em Teu Livro, ou ensinaste a algum de Tua criação, ou que reservaste exclusivamente para Ti no conhecimento do invisível junto de Ti...”
Relatado por Ahmad.
Isso indica que Allah possui Nomes cujo conhecimento Ele reservou para Si mesmo.
Al-Tirmidhi e outros relataram um hadith que enumera os noventa e nove Nomes um por um, mas os estudiosos divergiram quanto à autenticidade dessa enumeração.
Vários grandes imames do hadith a consideraram fraca, entre eles Ibn Taymiyyah e Ibn Hajar. Um grupo de especialistas em hadith sustentou que a enumeração detalhada dos Nomes foi uma inserção de alguns narradores e não fazia parte das palavras do Profeta ﷺ.
Por outro lado, alguns estudiosos consideraram autênticas certas narrativas que especificam os Nomes, entre eles Ibn Hibban e al-Hakim, enquanto al-Nawawi classificou o hadith como hasan.
Por isso, posteriormente os estudiosos exerceram ijtihad para extrair os Belos Nomes do Alcorão e da Sunnah. Concordaram sobre um grande número deles e divergiram sobre alguns outros.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Rafi‘ ad-Darajat, Possuidor do Trono, Ele envia a Revelação por Sua ordem a quem deseja dentre Seus servos.”
[Ghafir: 15]
Aqui, a palavra “Rafi‘” aparece vinculada a “ad-Darajat”, formando a expressão “Rafi‘ ad-Darajat”.
Segundo a fatwa, o Alcorão não utiliza “Ar-Rafi‘” sozinho como um Nome absoluto de Allah, da mesma maneira que, por exemplo, aparece o Nome “Al-‘Ali” (O Altíssimo).
Esse ponto constitui a base da divergência entre os estudiosos quanto a incluí-lo entre os Belos Nomes.
“Ar-Rafi‘” aparece em algumas narrativas que enumeram os Belos Nomes, embora a autenticidade dessas enumerações seja objeto de divergência.
Alguns estudiosos também o afirmaram por meio de seu ijtihad na extração dos Nomes de Allah a partir do Alcorão.
Entre eles está al-Hafiz Ibn Hajar, que examinou os Nomes de Allah mencionados no Alcorão e incluiu “Ar-Rafi‘” entre aqueles que extraiu dele.
Esse Nome também aparece em algumas listas transmitidas de outros estudiosos.
Assim, quem considera “Ar-Rafi‘” um dos Nomes de Allah com base nessa dedução ou seguindo os estudiosos que o afirmaram está se apoiando em uma opinião acadêmica reconhecida. Não é uma questão pela qual se deva censurar quem adota a outra posição.
Outros estudiosos consideraram que deve ser respeitada a maneira exata como a expressão aparece no Alcorão.
O Alcorão não diz sobre Allah de forma absoluta: “Ar-Rafi‘”, mas diz:
“Rafi‘ ad-Darajat”.
O qadi Abu Bakr Ibn al-‘Arabi chamou a atenção para essa diferença. Ele mencionou que o Nome “Al-‘Ali” aparece de maneira absoluta, enquanto “Rafi‘” aparece vinculado a “ad-Darajat”. Por isso, considerou apropriado preservar a restrição utilizada pelo texto revelado.
Por essa razão, muitos estudiosos não incluíram “Ar-Rafi‘” em suas listas dos Belos Nomes.
Diante da divergência, manter a expressão corânica explícita é a opção mais segura e mais distante de qualquer dificuldade. Portanto, dizemos sobre Allah, o Altíssimo:
“Rafi‘ ad-Darajat”.
Foi assim que Ele, Glorificado seja, descreveu a Si mesmo.
Quanto àquele que diz “Ar-Rafi‘” e o considera um dos Belos Nomes de Allah seguindo os estudiosos que o afirmaram, não deve ser censurado, pois a questão é objeto de ijtihad e vários estudiosos afirmaram esse Nome.
O Nome “Ar-Rafi‘” não aparece de maneira absoluta e independente em um texto corânico explícito. O que aparece é a palavra de Allah, o Altíssimo:
“Rafi‘ ad-Darajat”.
[Ghafir: 15]
Alguns estudiosos afirmaram “Ar-Rafi‘” como um Nome de Allah deduzindo-o desse versículo ou baseando-se em certas narrativas que enumeram os Belos Nomes. Outros se abstiveram porque o texto aparece de forma qualificada e o Nome não ocorre de maneira absoluta.
Portanto, sua afirmação pertence às questões de ijtihad permitido. A posição mais cautelosa e mais próxima da adesão estrita ao texto é dizer: “Rafi‘ ad-Darajat”.
Quem afirma “Ar-Rafi‘” seguindo os estudiosos que o consideraram um dos Nomes de Allah não comete erro.
E Allah sabe mais.