Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Allah, Très-Haut, est décrit dans le Coran par l’expression « Rafi‘ ad-Darajat » (Élevé en degrés). Cependant, le terme « Ar-Rafi‘ » n’apparaît pas dans le Coran comme un Nom absolu et indépendant, sans complément.
Certains savants ont inclus « Ar-Rafi‘ » parmi les Plus Beaux Noms d’Allah en s’appuyant sur certaines narrations énumérant les quatre-vingt-dix-neuf Noms ou en le déduisant du Coran. D’autres se sont abstenus de l’affirmer parce que le texte coranique emploie précisément l’expression « Rafi‘ ad-Darajat ».
La question relève donc de l’ijtihad, et l’attitude la plus prudente consiste à s’en tenir à l’expression coranique : « Rafi‘ ad-Darajat ».
Le principe fondamental concernant les Noms d’Allah est qu’ils sont tawqifiyyah, c’est-à-dire qu’Allah ne doit être nommé que par ce qui est établi par le Coran ou la Sunnah authentique.
Allah, Très-Haut, dit :
« Ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. »
[Al-Isra’ : 36]
Il n’est donc pas permis de tirer un Nom d’Allah de chaque action ou description mentionnée dans les textes sans examiner ce qu’indique réellement le texte et la manière dont l’expression y apparaît.
Les savants ont établi que le domaine des expressions pouvant être utilisées pour parler d’Allah est plus large que celui de Ses Plus Beaux Noms, et que le simple fait qu’un terme possède un sens correct ne suffit pas, à lui seul, à l’établir comme un Nom d’Allah.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un ; celui qui les recense entrera au Paradis. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Cependant, cela ne signifie pas que tous les Noms d’Allah soient limités à quatre-vingt-dix-neuf.
Parmi les preuves figure l’invocation du Prophète ﷺ :
« Je Te demande par tout Nom qui T’appartient, par lequel Tu T’es nommé Toi-même, ou que Tu as révélé dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à l’une de Tes créatures, ou que Tu as réservé pour Toi dans la science de l’invisible auprès de Toi… »
Rapporté par Ahmad.
Cela indique qu’Allah possède des Noms dont Il a réservé la connaissance à Lui-même.
Al-Tirmidhi et d’autres ont rapporté un hadith énumérant les quatre-vingt-dix-neuf Noms un par un, mais les savants ont divergé concernant l’authenticité de cette énumération.
Plusieurs grands imams du hadith l’ont jugée faible, parmi lesquels Ibn Taymiyyah et Ibn Hajar. Un groupe de spécialistes du hadith a considéré que l’énumération détaillée était une insertion de certains rapporteurs et ne faisait pas partie des paroles du Prophète ﷺ.
En revanche, certains savants ont authentifié certaines narrations précisant les Noms, parmi lesquels Ibn Hibban et al-Hakim, tandis qu’al-Nawawi a jugé le hadith hasan.
C’est pourquoi les savants ont ensuite exercé leur ijtihad afin d’extraire les Plus Beaux Noms du Coran et de la Sunnah. Ils se sont accordés sur un grand nombre d’entre eux et ont divergé concernant certains autres.
Allah, Très-Haut, dit :
« Rafi‘ ad-Darajat, Possesseur du Trône, Il envoie la Révélation par Son commandement à qui Il veut parmi Ses serviteurs. »
[Ghafir : 15]
Ici, le terme « Rafi‘ » apparaît lié à « ad-Darajat », dans l’expression « Rafi‘ ad-Darajat ».
Selon la fatwa, le Coran n’emploie pas « Ar-Rafi‘ » seul comme un Nom absolu d’Allah, contrairement, par exemple, au Nom « Al-‘Ali » (Le Très-Haut).
Ce point constitue le fondement de la divergence des savants quant à son inclusion parmi les Plus Beaux Noms.
« Ar-Rafi‘ » apparaît dans certaines narrations qui énumèrent les Plus Beaux Noms, bien que l’authenticité de ces énumérations soit discutée.
Certains savants l’ont également affirmé par leur ijtihad dans l’extraction des Noms d’Allah à partir du Coran.
Parmi eux figure al-Hafiz Ibn Hajar, qui a recensé les Noms d’Allah présents dans le Coran et a inclus « Ar-Rafi‘ » parmi ceux qu’il en a extraits.
Ce Nom apparaît également dans certaines listes rapportées d’autres savants.
Ainsi, celui qui compte « Ar-Rafi‘ » parmi les Noms d’Allah en se fondant sur cette déduction ou en suivant les savants qui l’ont affirmé s’appuie sur un avis scientifique reconnu. Cette question ne justifie pas de condamner celui qui adopte l’autre avis.
D’autres savants ont estimé qu’il fallait respecter la manière précise dont le terme apparaît dans le Coran.
Le Coran ne dit pas d’Allah de manière absolue : « Ar-Rafi‘ », mais dit :
« Rafi‘ ad-Darajat ».
Le qadi Abu Bakr Ibn al-‘Arabi a attiré l’attention sur cette distinction. Il a indiqué que le Nom « Al-‘Ali » apparaît de manière absolue, tandis que « Rafi‘ » apparaît lié à « ad-Darajat ». Il a donc estimé qu’il convenait de préserver la restriction employée par le texte révélé.
C’est pourquoi de nombreux savants n’ont pas inclus « Ar-Rafi‘ » dans leurs listes des Plus Beaux Noms.
Compte tenu de la divergence, s’en tenir à l’expression coranique explicite est plus prudent et permet d’éviter davantage toute difficulté. Nous disons donc à propos d’Allah, Très-Haut :
« Rafi‘ ad-Darajat ».
C’est ainsi qu’Il, Glorifié soit-Il, S’est décrit Lui-même.
Quant à celui qui dit « Ar-Rafi‘ » et le compte parmi les Plus Beaux Noms d’Allah en suivant les savants qui l’ont affirmé, il ne convient pas de le condamner, car il s’agit d’une question d’ijtihad et plusieurs savants ont affirmé ce Nom.
Le Nom « Ar-Rafi‘ » n’apparaît pas de manière absolue et indépendante dans un texte coranique explicite. Allah, Très-Haut, dit plutôt :
« Rafi‘ ad-Darajat ».
[Ghafir : 15]
Certains savants ont affirmé « Ar-Rafi‘ » comme un Nom d’Allah en le déduisant de ce verset ou en s’appuyant sur certaines narrations énumérant les Plus Beaux Noms. D’autres se sont abstenus de le faire parce que le texte est formulé de manière restreinte et que le Nom n’apparaît pas de manière absolue.
Son affirmation relève donc de l’ijtihad permis. L’attitude la plus prudente et la plus proche du respect strict du texte consiste à dire : « Rafi‘ ad-Darajat ».
Celui qui affirme « Ar-Rafi‘ » en suivant les savants qui l’ont considéré comme l’un des Noms d’Allah ne commet aucun mal.
Et Allah sait mieux.