Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es lícito utilizar la expresión «Allah prestó atención a tal cosa» como una forma de informar acerca de Allah, siempre que con «atención» se pretenda el significado habitual, es decir: cuidar de algo, darle importancia y resaltar su relevancia, y siempre que este significado esté respaldado por los textos.
Esto no significa afirmar «la atención» como un Atributo independiente de Allah ni derivar de ella un Nombre divino.
Sin embargo, si la expresión sugiere un significado de imperfección, o si se atribuye a Allah una atención especial hacia algo sin evidencia, entonces no es correcto utilizarla.
Es importante distinguir entre tres ámbitos: los Nombres, los Atributos y las expresiones utilizadas para informar acerca de Allah.
Los Nombres de Allah son tawqifíes, es decir, Allah solo debe ser nombrado con aquello que está establecido en el Corán o la Sunnah.
Allah, Altísimo, dice:
«A Allah pertenecen los Bellos Nombres; invocadlo, pues, mediante ellos.»
[Al-A‘raf: 180]
Por ello, no es correcto derivar un Nombre de Allah de cada acción o significado correcto. Por ejemplo, no podemos decir que «Al-Muhtamm» (El que presta atención) sea uno de los Nombres de Allah, porque esta formulación no ha sido establecida.
Del mismo modo, el ámbito de los Atributos depende de lo que Allah haya afirmado para Sí mismo o de lo que Su Mensajero ﷺ haya afirmado para Él, de una manera apropiada a Allah, sin distorsión, negación, preguntar cómo ni semejanza con la creación.
En cuanto al ámbito de informar acerca de Allah, este es más amplio que el de los Nombres y Atributos.
Es lícito informar acerca de Allah utilizando expresiones cuyo significado sea correcto, aunque no hayan sido reveladas como Nombres o Atributos religiosos, siempre que no impliquen imperfección ni un significado falso.
Por ello, los sabios mencionaron que es lícito hablar de Allah diciendo que existe o que posee una Esencia, aunque, por ejemplo, «El Existente» no quede establecido por ello como uno de Sus Bellos Nombres.
Ibn Taymiyyah distinguió entre la súplica y la información. Explicó que Allah solo debe ser invocado mediante Sus Bellos Nombres, mientras que las expresiones mediante las cuales se informa acerca de Él son más amplias, siempre que el término no contenga un significado reprochable.
Por tanto, no toda expresión que pueda utilizarse correctamente al hablar de Allah se convierte en un Nombre o Atributo Suyo.
En el uso árabe contemporáneo, la palabra «atención» suele significar cuidar de algo, darle importancia y destacar su relevancia.
Así, cuando alguien dice: «El Corán prestó atención a esta cuestión» o «La legislación islámica prestó atención a este asunto», normalmente no pretende hablar de preocupación, angustia o tristeza. Más bien, quiere decir que se le dio especial cuidado y se puso de relieve su importancia.
Según este significado habitual, la fatwa menciona que no hay inconveniente en hablar de Allah utilizando esta expresión cuando la intención es clara y correcta.
Por ejemplo, se puede decir:
«Allah prestó atención a mencionar a Musa, la paz sea con él, y su historia con los Hijos de Israel»,
si se quiere decir que el Corán dio amplio espacio a su historia, la repitió y explicó las enseñanzas que contiene.
El hecho de que la expresión sea lícita no significa necesariamente que debamos afirmar que «la atención» es uno de los Atributos de Allah o que «Al-Muhtamm» es uno de Sus Bellos Nombres.
La regla aquí es:
Todo aquello que está auténticamente establecido como Nombre de Allah indica un Atributo y puede utilizarse para hablar de Él. Todo Atributo establecido puede utilizarse igualmente para hablar de Él. Sin embargo, no todo lo que se puede decir lícitamente acerca de Allah se convierte en un Nombre o Atributo Suyo.
Por ello, se debe distinguir entre decir en un contexto lingüístico:
«Allah prestó atención a explicar este asunto»,
y formular una afirmación doctrinal como:
«La atención es uno de los Atributos de Allah.»
La primera expresión puede ser correcta dentro del ámbito de informar, según su significado y contexto. La segunda necesita una prueba de la revelación.
La raíz lingüística de la palabra puede estar relacionada en ciertos usos con la preocupación o la inquietud, pero este no es el significado pretendido cuando se utiliza con el sentido de cuidar de algo.
Por ello, hay que tener en cuenta el significado que la gente entiende de la expresión.
Si, en un contexto determinado, la expresión pudiera entenderse como implicando imperfección, ansiedad o preocupación, es mejor evitarla, porque Allah, Glorificado sea, está por encima de todos los atributos de imperfección.
Pero si el significado habitual y claro es cuidar de algo y resaltar su importancia, entonces este es el significado que la fatwa permitió utilizar al informar acerca de Allah.
Según la fatwa, la mera mención de algo en el Corán no basta para demostrar que Allah le haya concedido una atención o un cuidado especial.
La mención del nombre de un país, una persona o un lugar puede formar simplemente parte del contexto de una historia o de una norma, y esto por sí solo no significa que posea una posición especial.
Por ello, la fatwa objetó a la expresión:
«Allah prestó atención especial a Egipto porque lo mencionó en el Corán»,
porque el mero hecho de que Egipto aparezca en el contexto de las historias de Yusuf y Musa, la paz sea con ambos, no es suficiente para establecer que recibió un cuidado especial en ese sentido.
Por tanto, el contenido mismo de la afirmación debe estar respaldado por evidencia, y no se debe deducir un cuidado especial simplemente porque un nombre aparezca en el texto.
Aunque se permite decir «prestó atención» con el significado explicado anteriormente, pueden utilizarse expresiones más claras y menos susceptibles de malentendidos, como:
«El Corán prestó especial cuidado a explicar esta cuestión»,
o:
«Los textos revelados dieron especial atención a este asunto»,
o:
«Allah mencionó repetidamente este asunto en el Corán para mostrar su importancia»,
siempre que esto esté realmente establecido.
Estas expresiones son más claras y no implican el posible significado de preocupación o ansiedad.
Es lícito decir «Allah prestó atención a tal cosa» si se pretende el significado habitual correcto, es decir, cuidar de algo y resaltar su importancia, y existe evidencia que indique ese cuidado.
Esto pertenece al ámbito de informar acerca de Allah y no supone afirmar un Nombre divino como «Al-Muhtamm» ni un Atributo independiente llamado «atención».
Sin embargo, no es lícito utilizar esta expresión con un significado que implique preocupación o ansiedad respecto a Allah, ni es correcto afirmar que Allah concedió un cuidado especial a algo sin evidencia.
Cuando pueda existir ambigüedad, es preferible utilizar expresiones más claras, como:
«La legislación islámica prestó cuidado a este asunto»
o:
«El Corán prestó especial atención a explicarlo.»
Y Allah sabe más.