Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Il est permis d’utiliser l’expression « Allah a accordé de l’attention à telle chose » à titre d’information au sujet d’Allah, à condition que le terme « attention » soit compris dans son sens usuel, c’est-à-dire : prendre soin d’une chose, lui donner de l’importance et mettre en évidence sa valeur, et à condition que ce sens soit établi par les textes.
Cela ne signifie pas que « l’attention » soit affirmée comme un Attribut indépendant d’Allah, ni qu’un Nom divin soit dérivé de ce terme.
En revanche, si l’expression laisse entendre un sens de déficience, ou si l’on attribue à Allah un soin particulier envers quelque chose sans preuve, son utilisation n’est pas correcte.
Il est important de distinguer trois domaines : les Noms, les Attributs et les expressions par lesquelles on informe au sujet d’Allah.
Les Noms d’Allah sont tawqifiyyah, ce qui signifie qu’Allah ne doit être nommé que par ce qui est établi dans le Coran ou la Sunnah.
Allah, Très-Haut, dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les Plus Beaux Noms. Invoquez-Le donc par ces Noms. »
[Al-A‘raf : 180]
Il n’est donc pas correct de dériver un Nom d’Allah de chaque acte ou de chaque sens correct. Par exemple, on ne peut pas dire que « Al-Muhtamm » (Celui qui accorde de l’attention) fait partie des Noms d’Allah, car cette formulation n’est pas établie.
De même, le domaine des Attributs repose sur ce qu’Allah a affirmé à Son propre sujet ou ce que Son Messager ﷺ a affirmé à Son sujet, d’une manière qui convient à Allah, sans déformation, négation, recherche du comment ni assimilation à la création.
Quant au domaine des expressions utilisées pour informer au sujet d’Allah, il est plus large que celui des Noms et des Attributs.
Il est permis de parler d’Allah en utilisant des termes dont le sens est correct, même s’ils ne sont pas rapportés comme Noms ou Attributs religieux, à condition qu’ils ne contiennent ni déficience ni sens faux.
C’est pourquoi les savants ont mentionné qu’il est permis de dire qu’Allah existe ou qu’Il possède une Essence, même si, par exemple, « L’Existant » ne devient pas pour autant l’un de Ses Plus Beaux Noms.
Ibn Taymiyyah a établi une distinction entre l’invocation et l’information. Il a expliqué qu’Allah ne doit être invoqué que par Ses Plus Beaux Noms, tandis que les expressions utilisées pour parler de Lui sont plus larges, à condition qu’elles ne comportent pas de mauvais sens.
Ainsi, toute expression qu’il est permis d’utiliser en parlant d’Allah ne devient pas nécessairement un Nom ou un Attribut.
Dans l’usage arabe contemporain, le terme « attention » signifie généralement prendre soin d’une chose, lui accorder de l’importance et mettre en évidence sa valeur.
Ainsi, lorsqu’une personne dit : « Le Coran a accordé de l’attention à cette question » ou « La législation islamique a accordé de l’attention à cette affaire », elle ne vise généralement ni l’inquiétude ni la tristesse. Elle veut plutôt dire que cette question a fait l’objet d’un soin particulier et que son importance a été mise en évidence.
Selon ce sens usuel, la fatwa indique qu’il n’y a pas de mal à utiliser cette expression en parlant d’Allah lorsque le sens visé est clair et correct.
On peut dire, par exemple :
« Allah a accordé de l’attention à la mention de Moussa, paix sur lui, et de son histoire avec les Enfants d’Israël »,
si l’on veut dire que le Coran a largement exposé son histoire, l’a répétée et a expliqué les enseignements qu’elle contient.
Le fait que l’expression soit permise ne signifie pas nécessairement qu’il faille affirmer que « l’attention » est l’un des Attributs d’Allah ou que « Al-Muhtamm » est l’un de Ses Plus Beaux Noms.
La règle ici est la suivante :
Tout ce qui est authentiquement établi comme Nom d’Allah indique un Attribut et peut être utilisé en parlant de Lui. Tout Attribut établi peut également être utilisé en parlant de Lui. Cependant, tout ce qu’il est permis de dire au sujet d’Allah ne devient pas nécessairement un Nom ou un Attribut.
Il faut donc distinguer entre dire dans un contexte linguistique :
« Allah a accordé de l’attention à l’explication de cette affaire »,
et formuler une affirmation doctrinale telle que :
« L’attention est l’un des Attributs d’Allah. »
La première expression peut être correcte au titre de l’information selon son sens et son contexte. La seconde nécessite une preuve issue de la révélation.
La racine linguistique du terme peut, dans certains usages, être liée à l’inquiétude ou au souci. Cependant, ce n’est pas ce sens qui est visé lorsqu’il est utilisé au sens de prendre soin de quelque chose.
Il faut donc tenir compte du sens que les gens comprennent de l’expression.
Si, dans un contexte particulier, le terme risque d’être compris comme impliquant une déficience, une anxiété ou une inquiétude, il est préférable de l’éviter, car Allah, Glorifié soit-Il, est exempt de tout attribut de déficience.
En revanche, si le sens usuel clair est celui du soin accordé à une chose et de la mise en évidence de son importance, c’est ce sens que la fatwa a permis d’utiliser dans l’information au sujet d’Allah.
Selon la fatwa, le simple fait qu’une chose soit mentionnée dans le Coran ne suffit pas à prouver qu’Allah lui a accordé une attention ou un soin particulier.
La mention d’un pays, d’une personne ou d’un lieu peut simplement appartenir au contexte d’un récit ou d’une règle, sans que cela indique à lui seul une position particulière.
C’est pourquoi la fatwa a critiqué l’expression :
« Allah a accordé une attention particulière à l’Égypte parce qu’Il l’a mentionnée dans le Coran »,
car le simple fait que l’Égypte soit mentionnée dans les récits de Youssouf et Moussa, paix sur eux, ne suffit pas à établir qu’elle a bénéficié d’un soin particulier en ce sens.
Il faut donc que le contenu même de l’affirmation soit établi par une preuve, et non déduire un soin particulier du simple fait que le nom apparaisse dans le texte.
Même si l’expression « a accordé de l’attention » est permise dans le sens expliqué précédemment, il est possible d’utiliser des formulations plus claires et moins susceptibles d’être mal comprises, telles que :
« Le Coran a accordé un soin particulier à l’explication de cette question »,
ou :
« Les textes révélés ont accordé une importance particulière à cette affaire »,
ou encore :
« Allah a répété la mention de cette affaire dans le Coran afin d’en montrer l’importance »,
si cela est effectivement établi.
Ces formulations sont plus claires et n’impliquent pas le sens possible d’inquiétude ou d’anxiété.
Il est permis de dire « Allah a accordé de l’attention à telle chose » si l’on vise le sens usuel correct, à savoir prendre soin d’une chose et mettre en évidence son importance, et s’il existe une preuve indiquant ce soin.
Cela relève du domaine de l’information au sujet d’Allah et n’établit ni un Nom divin tel que « Al-Muhtamm », ni un Attribut indépendant appelé « attention ».
En revanche, il n’est pas permis d’utiliser cette expression dans un sens impliquant l’inquiétude ou l’anxiété à l’égard d’Allah. Il n’est pas non plus correct d’affirmer qu’Allah a accordé un soin particulier à une chose sans preuve.
Lorsqu’il existe un risque d’ambiguïté, il est préférable d’utiliser des expressions plus claires, telles que :
« La législation islamique a accordé un soin particulier à cette affaire »
ou :
« Le Coran a accordé une attention particulière à son explication. »
Et Allah sait mieux.