Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Es lícito atribuir a Allah, a modo de información o súplica, acciones cuyo significado sea correcto, siempre que sean dignas de Allah y no impliquen ninguna imperfección ni falsedad, aunque no aparezcan con la misma formulación en los textos revelados. El ámbito de informar acerca de Allah es más amplio que el de Sus nombres y atributos. Por ello, no hay inconveniente en decir: «Que Allah te conceda éxito», «Que Allah te haga feliz», «Que Allah haga agradables tus días», «Que Allah alegre tus ojos» o «Que Allah tranquilice tu corazón», siempre que con ello se pretendan significados correctos.
Es importante distinguir entre tres ámbitos:
Los nombres de Allah: Son establecidos exclusivamente por la revelación; por tanto, Allah solo puede ser llamado por los nombres establecidos en el Corán o la Sunnah.
Los atributos de Allah: Se afirman aquellos que han sido establecidos por los textos revelados, de una manera digna de Allah.
Informar acerca de Allah: Este ámbito es más amplio que los dos anteriores.
Por tanto, no toda expresión que pueda utilizarse correctamente al hablar de Allah se convierte en uno de Sus Bellos Nombres ni en un atributo independiente.
Por esta razón, los eruditos permitieron informar acerca de Allah con expresiones como «existente», «cosa» y «subsistente por Sí mismo», aunque estas expresiones no necesariamente se consideran parte de Sus Bellos Nombres.
Sí, si el significado es correcto y no implica ninguna imperfección.
Si una persona suplica por su hermano diciendo:
«Que Allah te haga feliz»,
«Que Allah te conceda éxito»,
«Que Allah haga agradables tus días»,
«Que Allah alegre tus ojos con tu hijo»,
«Que Allah tranquilice tu corazón»,
no hay inconveniente en ello, porque estas expresiones implican pedir a Allah que conceda a Su siervo un bien y algo digno de elogio.
No es necesario que cada frase utilizada en una súplica aparezca literalmente en el Corán o la Sunnah, siempre que su significado sea correcto.
Ibn al-Qayyim mencionó que Allah informó acerca de Sí mismo mediante numerosas acciones, pero no derivó para Sí un nombre de cada una de ellas.
Se ha mencionado que Allah quiere, desea y hace, pero esto no implica que debamos considerar como uno de Sus Bellos Nombres cada nombre de agente derivado de esos verbos.
Por ello, Ibn al-Qayyim afirmó que el ámbito de las acciones es más amplio que el de los nombres.
Esta es una regla importante, porque el error surge cuando una persona piensa que de toda acción atribuida a Allah en el Corán puede derivarse un nombre absoluto para Él.
Una acción puede aparecer en el Corán en un contexto específico en el que representa perfección y justicia, pero utilizar de manera absoluta un nombre derivado de ella, fuera de ese contexto, podría transmitir un significado inapropiado.
Allah, Altísimo sea, dice:
«Y ellos conspiraron, y Allah dispuso contra ellos. Y Allah es el mejor de quienes disponen.»
[Āl ‘Imrān: 54]
Aquí la acción aparece como respuesta a las maquinaciones de los enemigos de Allah y en el contexto de una retribución justa.
Pero esto no significa que se pueda establecer «el que trama» como un nombre absoluto entre los Bellos Nombres de Allah.
Del mismo modo, no se deriva de toda acción, como la estratagema o el engaño, un nombre absoluto para Allah, porque los textos revelados no Le atribuyen esos nombres de esta manera absoluta.
En muchos casos sí, según la lengua y lo que indiquen los textos.
Allah es As-Samī‘ (el Omnioyente), y dice:
«Allah ha oído ciertamente las palabras de la mujer que discutía contigo acerca de su esposo.»
[Al-Muyādilah: 1]
Allah es Al-Qadīr (el Todopoderoso), y el Corán informa acerca de Su poder.
Asimismo, puesto que la misericordia está establecida para Allah, es correcto decir:
«Allah tiene misericordia de Sus siervos».
Pero esta regla no puede invertirse para aplicarla a toda acción. No puede afirmarse que de toda acción que Allah haya atribuido a Sí mismo sea lícito derivar un nombre.
Es una súplica cuyo significado es pedir a Allah que haga los días de una persona agradables, benditos y felices, y este significado es correcto.
Esto no significa que estemos estableciendo para Allah un nombre nuevo ni un atributo independiente llamado «hacer agradable», sino que afirmamos que Allah es capaz de hacer buena y agradable la vida de una persona.
Allah, Altísimo sea, dice:
«A quien obre rectamente, sea hombre o mujer, siendo creyente, le haremos vivir una buena vida.»
[An-Naḥl: 97]
Por tanto, el significado en sí mismo es correcto y no presenta ningún problema.
También son súplicas permitidas.
«Que Allah alegre tus ojos» significa: que Allah te haga feliz con lo que ves y aparte de ti aquello que te entristece.
«Que Allah tranquilice tu corazón» significa: que Allah te conceda serenidad y tranquilidad.
Allah, Altísimo sea, dice:
«¿Acaso no es con el recuerdo de Allah como se tranquilizan los corazones?»
[Ar-Ra‘d: 28]
Estas son súplicas con buenos significados, y no es necesario que cada verbo utilizado en ellas haya aparecido exactamente con la misma formulación en la revelación.
La regla es que el significado sea:
Correcto, digno de Allah, que no implique ninguna imperfección, que no contradiga ningún texto revelado y que no tenga como intención establecer un nuevo nombre para Allah o un atributo independiente no establecido por la revelación.
Si se cumplen estas condiciones, es lícito utilizar la expresión a modo de información o súplica.
En cuanto a las expresiones que puedan implicar imperfección o falsedad, deben evitarse o debe aclararse el significado que se pretende con ellas.
No es necesario que toda acción atribuida a Allah en una súplica o al hablar de Él haya aparecido literalmente con la misma expresión en el Corán y la Sunnah, porque el ámbito de informar acerca de Allah es más amplio que el de Sus nombres y atributos.
Por ello, es lícito decir:
«Que Allah haga agradables tus días»,
«Que Allah alegre tus ojos»,
«Que Allah tranquilice tu corazón»,
«Que Allah te haga feliz»,
«Que Allah te conceda éxito»,
siempre que con estas expresiones se pretendan significados correctos y dignos de Allah.
Sin embargo, no es lícito extraer de cada acción un nuevo nombre para Allah, pues Sus Bellos Nombres son establecidos exclusivamente por la revelación y solo se afirman mediante una prueba.
Y Allah sabe más.