Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Il est permis d’attribuer à Allah, dans le cadre de l’information à Son sujet ou de l’invocation, des actes dont le sens est correct, à condition que ce sens convienne à Allah et n’implique aucune imperfection ni fausseté, même si la même formulation ne figure pas dans les textes révélés. Le domaine de l’information au sujet d’Allah est plus large que celui de Ses noms et attributs. Il n’y a donc aucun mal à dire : « Qu’Allah t’accorde la réussite », « Qu’Allah te rende heureux », « Qu’Allah rende tes jours agréables », « Qu’Allah réjouisse tes yeux » ou « Qu’Allah apaise ton cœur », tant que l’on vise par ces expressions des significations correctes.
Il est important de distinguer trois domaines :
Les noms d’Allah : Ils sont fondés exclusivement sur la révélation. Allah ne peut donc être nommé que par ce qui est établi dans le Coran ou la Sunnah.
Les attributs d’Allah : On affirme ceux qui sont établis par les textes, d’une manière qui convient à Allah.
L’information au sujet d’Allah : Ce domaine est plus large que les deux précédents.
Ainsi, toute expression qu’il est permis d’utiliser pour parler d’Allah ne devient pas nécessairement l’un de Ses Beaux Noms ni un attribut indépendant.
C’est pourquoi les savants ont permis de parler d’Allah en utilisant des expressions telles que « existant », « chose » et « subsistant par Lui-même », bien que ces expressions ne soient pas nécessairement comptées parmi Ses Beaux Noms.
Oui, si son sens est correct et n’implique aucune imperfection.
Si une personne invoque Allah pour son frère en disant :
« Qu’Allah te rende heureux »,
« Qu’Allah t’accorde la réussite »,
« Qu’Allah rende tes jours agréables »,
« Qu’Allah réjouisse tes yeux par ton enfant »,
« Qu’Allah apaise ton cœur »,
il n’y a aucun mal à cela, car ces expressions consistent à demander à Allah d’accorder à Son serviteur un bien et quelque chose de louable.
Il n’est pas nécessaire que chaque formule d’invocation soit textuellement mentionnée dans le Coran ou la Sunnah, tant que son sens est correct.
Ibn al-Qayyim a mentionné qu’Allah nous a informés à Son sujet par de nombreux actes, sans pour autant tirer pour Lui-même un nom de chacun de ces actes.
Il est rapporté qu’Allah veut, décide et agit, mais cela n’implique pas que chaque nom d’agent dérivé de ces verbes doive être considéré comme l’un de Ses Beaux Noms.
C’est pourquoi Ibn al-Qayyim a affirmé que le domaine des actes est plus large que celui des noms.
Il s’agit d’une règle importante, car l’erreur survient lorsqu’une personne pense que de tout acte attribué à Allah dans le Coran peut être dérivé un nom absolu pour Allah.
Un acte peut être mentionné dans le Coran dans un contexte particulier où il constitue une perfection et une justice, tandis que l’emploi absolu d’un nom dérivé de cet acte, en dehors de ce contexte, pourrait donner un sens inapproprié.
Allah, Très-Haut, dit :
« Ils complotèrent, et Allah déjoua leur complot. Et Allah est le meilleur de ceux qui déjouent les complots. »
[Āl ‘Imrān : 54]
L’acte est ici mentionné en réponse au complot des ennemis d’Allah et dans le contexte d’une juste rétribution.
Mais cela ne signifie pas qu’il soit permis d’établir un nom dérivé de cet acte comme un nom absolu parmi les Beaux Noms d’Allah.
De même, on ne tire pas de tout acte, tel que la ruse ou la tromperie, un nom absolu pour Allah, car les textes révélés ne Lui attribuent pas de tels noms de manière absolue.
Pour beaucoup de noms, oui, selon la langue et ce qu’indiquent les textes.
Allah est As-Samī‘ (Celui qui entend tout), et Il dit :
« Allah a certes entendu les paroles de celle qui discutait avec toi au sujet de son époux. »
[Al-Mujādilah : 1]
Allah est Al-Qadīr (Le Tout-Puissant), et le Coran nous informe de Sa puissance.
De même, puisque la miséricorde est établie pour Allah, il est correct de dire :
« Allah fait miséricorde à Ses serviteurs. »
Mais on ne peut pas inverser cette règle pour tous les actes. Il n’est donc pas permis de dire que tout acte qu’Allah S’est attribué permet d’en tirer un nom.
Il s’agit d’une invocation demandant à Allah de rendre les jours d’une personne agréables, bénis et heureux, et ce sens est correct.
Cela ne signifie pas que nous affirmons pour Allah un nouveau nom ou un attribut indépendant appelé « rendre agréable ». Nous affirmons simplement qu’Allah est capable de rendre la vie d’une personne bonne et agréable.
Allah, Très-Haut, dit :
« Quiconque, homme ou femme, accomplit une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. »
[An-Naḥl : 97]
Le sens est donc correct en lui-même et ne pose aucun problème.
Ce sont également des invocations permises.
« Qu’Allah réjouisse tes yeux » signifie : qu’Allah te rende heureux par ce que tu vois et éloigne de toi ce qui t’attriste.
« Qu’Allah apaise ton cœur » signifie : qu’Allah t’accorde la sérénité et la tranquillité.
Allah, Très-Haut, dit :
« Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent. »
[Ar-Ra‘d : 28]
Ce sont donc des invocations aux significations bonnes, et il n’est pas nécessaire que chaque verbe qui y figure ait été mentionné exactement sous la même formulation dans la révélation.
La règle est que le sens soit :
Correct, convenable à Allah, n’impliquant aucune imperfection, ne contredisant aucun texte religieux et ne visant pas à établir un nouveau nom pour Allah ou un attribut indépendant que la révélation n’a pas établi.
Lorsque ces conditions sont remplies, l’expression peut être utilisée dans le cadre de l’information au sujet d’Allah ou de l’invocation.
Quant aux expressions susceptibles d’impliquer une imperfection ou une fausseté, il convient de les éviter ou d’en préciser le sens voulu.
Il n’est pas nécessaire que tout acte attribué à Allah dans une invocation ou lorsqu’on parle de Lui ait été mentionné exactement dans les mêmes termes dans le Coran et la Sunnah, car le domaine de l’information au sujet d’Allah est plus large que celui de Ses noms et attributs.
Il est donc permis de dire :
« Qu’Allah rende tes jours agréables »,
« Qu’Allah réjouisse tes yeux »,
« Qu’Allah apaise ton cœur »,
« Qu’Allah te rende heureux »,
« Qu’Allah t’accorde la réussite »,
tant que ces expressions visent des significations correctes qui conviennent à Allah.
Cependant, il n’est pas permis de tirer de chaque acte un nouveau nom pour Allah. Les Beaux Noms d’Allah sont fondés exclusivement sur la révélation et ne sont affirmés que sur la base d’une preuve.
Et Allah sait mieux.