Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at ang kapayapaan at pagpapala ay mapasa Sugo ni Allah. Pagkatapos nito:
Maaaring iugnay kay Allah ang mga gawa na may wastong kahulugan bilang paraan ng pagsasalita tungkol sa Kanya o sa panalangin, basta’t ang kahulugan ay naaangkop sa Allah at hindi nagpapahiwatig ng anumang kakulangan o kamalian, kahit na hindi ito nabanggit sa eksaktong pananalita sa mga tekstong ipinahayag. Ang saklaw ng pagsasalita tungkol kay Allah ay mas malawak kaysa sa usapin ng Kanyang mga pangalan at katangian. Kaya walang masama sa pagsasabing: “Nawa’y pagkalooban ka ni Allah ng tagumpay,” “Nawa’y pasayahin ka ni Allah,” “Nawa’y gawing kaaya-aya ni Allah ang iyong mga araw,” “Nawa’y pasayahin ni Allah ang iyong mga mata,” o “Nawa’y bigyan ni Allah ng kapanatagan ang iyong puso,” hangga’t wastong mga kahulugan ang nilalayon.
Mahalagang makilala ang tatlong usapin:
Mga Pangalan ni Allah: Ang mga ito ay nakabatay lamang sa kapahayagan. Kaya hindi maaaring pangalanan si Allah maliban sa mga pangalang napatunayan sa Qur’an o Sunnah.
Mga Katangian ni Allah: Pinagtitibay lamang ang mga katangiang napatunayan sa mga teksto, sa paraang naaangkop kay Allah.
Pagsasalita o pagbibigay ng impormasyon tungkol kay Allah: Mas malawak ang saklaw nito kaysa sa dalawang naunang nabanggit.
Kaya hindi lahat ng salitang maaaring wastong gamitin sa pagsasalita tungkol kay Allah ay nagiging isa sa Kanyang Magagandang Pangalan o isang hiwalay na katangian Niya.
Dahil dito, pinahintulutan ng mga iskolar ang paggamit ng mga salitang tulad ng “umiiral,” “isang bagay,” at “nananatili sa Kanyang sarili” kapag nagsasalita tungkol kay Allah, bagama’t ang mga ito ay hindi kinakailangang ituring na kabilang sa Kanyang Magagandang Pangalan.
Oo, kung tama ang kahulugan nito at hindi ito nagpapahiwatig ng kakulangan.
Kung manalangin ang isang tao para sa kanyang kapatid at sabihin:
“Nawa’y pasayahin ka ni Allah,”
“Nawa’y pagkalooban ka ni Allah ng tagumpay,”
“Nawa’y gawing kaaya-aya ni Allah ang iyong mga araw,”
“Nawa’y pasayahin ni Allah ang iyong mga mata sa pamamagitan ng iyong anak,”
“Nawa’y bigyan ni Allah ng kapanatagan ang iyong puso,”
walang masama rito, sapagkat ang mga pahayag na ito ay humihiling kay Allah na pagkalooban ang Kanyang alipin ng kabutihan at isang kapuri-puring bagay.
Hindi kinakailangan na ang bawat pangungusap sa isang panalangin ay eksaktong nabanggit sa Qur’an o Sunnah, basta’t tama ang kahulugan nito.
Binanggit ni Ibn al-Qayyim na nagpahayag si Allah tungkol sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng maraming gawa, ngunit hindi Siya kumuha ng pangalan para sa Kanyang sarili mula sa bawat gawa.
Nabanggit na si Allah ay nagnanais, nagpapasya, at gumagawa, ngunit hindi nito nangangahulugan na ang bawat pangalang hinango mula sa mga pandiwang ito ay dapat ituring na kabilang sa Kanyang Magagandang Pangalan.
Dahil dito, sinabi ni Ibn al-Qayyim na mas malawak ang usapin ng mga gawa kaysa sa usapin ng mga pangalan.
Mahalagang tuntunin ito, sapagkat nagkakaroon ng pagkakamali kapag iniisip ng isang tao na mula sa bawat gawa na iniugnay kay Allah sa Qur’an ay maaaring kumuha ng isang ganap at walang-kondisyong pangalan para sa Kanya.
Maaaring banggitin ang isang gawa sa Qur’an sa isang partikular na konteksto kung saan ito ay nagpapakita ng pagiging ganap at katarungan, ngunit ang paggamit ng isang pangalang hinango rito nang walang ganoong konteksto ay maaaring magbigay ng hindi naaangkop na kahulugan.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“At sila ay nagbalak, at si Allah ay nagplano. At si Allah ang pinakamahusay sa mga nagpaplano.”
[Āl ‘Imrān: 54]
Ang gawa rito ay binanggit bilang tugon sa balak ng mga kaaway ni Allah at sa konteksto ng makatarungang pagganti sa kanila.
Ngunit hindi nangangahulugan nito na maaari tayong gumawa mula rito ng isang walang-kondisyong pangalan at ituring iyon na kabilang sa Magagandang Pangalan ni Allah.
Gayundin, hindi dapat kumuha mula sa bawat gawa, tulad ng panlilinlang o pagpapakana, ng isang walang-kondisyong pangalan para kay Allah, sapagkat hindi Siya tinawag ng mga tekstong ipinahayag sa mga pangalang iyon sa ganitong pangkalahatang paraan.
Sa maraming pangalan, oo, ayon sa wika at sa ipinahihiwatig ng teksto.
Si Allah ay As-Samī‘ (Ang Lubos na Nakaririnig), at sinabi Niya:
“Tunay na narinig ni Allah ang sinabi ng babaeng nakikipagtalo sa iyo tungkol sa kanyang asawa.”
[Al-Mujādilah: 1]
Si Allah ay Al-Qadīr (Ang Makapangyarihan sa Lahat), at ipinahayag sa Qur’an ang tungkol sa Kanyang kapangyarihan.
Gayundin, dahil napatunayan ang awa bilang katangian ni Allah, wastong sabihin:
“Kinahahabagan ni Allah ang Kanyang mga alipin.”
Ngunit hindi maaaring baligtarin ang tuntuning ito at ilapat sa bawat gawa. Hindi maaaring sabihin na mula sa bawat gawa na ipinahayag ni Allah tungkol sa Kanyang sarili ay maaaring kumuha ng isang pangalan para sa Kanya.
Ito ay isang panalangin na ang ibig sabihin ay gawing kaaya-aya, pinagpala, at masaya ni Allah ang mga araw ng isang tao, at tama ang kahulugang ito.
Hindi nito nangangahulugan na nagpapatibay tayo ng bagong pangalan para kay Allah o isang hiwalay na katangian na tinatawag na “pagpapaganda o pagpapabuti.” Sa halip, ipinapahayag lamang natin na kayang gawing mabuti at kaaya-aya ni Allah ang buhay ng isang tao.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“Sinumang gumawa ng kabutihan, lalaki man o babae, habang siya ay isang mananampalataya, katiyakang bibigyan Namin siya ng isang mabuting buhay.”
[An-Naḥl: 97]
Kaya ang kahulugan mismo ay tama at walang problema rito.
Ang mga ito ay kabilang din sa mga pinahihintulutang panalangin.
Ang “Nawa’y pasayahin ni Allah ang iyong mga mata” ay nangangahulugang: nawa’y pasayahin ka ni Allah sa iyong nakikita at alisin Niya ang anumang nagpapalungkot sa iyo.
Ang “Nawa’y bigyan ni Allah ng kapanatagan ang iyong puso” ay nangangahulugang: nawa’y pagkalooban ka ni Allah ng katahimikan at kapanatagan.
Sinabi ni Allah, ang Kataas-taasan:
“Katotohanan, sa pag-alaala kay Allah nagkakaroon ng kapanatagan ang mga puso.”
[Ar-Ra‘d: 28]
Ang mga ito ay mga panalanging may mabubuting kahulugan, at hindi kinakailangang ang bawat pandiwang ginagamit sa mga ito ay nabanggit sa eksaktong parehong anyo sa kapahayagan.
Ang pamantayan ay ang kahulugan ay dapat:
Tama, naaangkop kay Allah, hindi nagpapahiwatig ng anumang kakulangan, hindi sumasalungat sa anumang tekstong Islamiko, at hindi nilalayong magpatibay ng bagong pangalan para kay Allah o isang hiwalay na katangian na hindi pinagtibay ng kapahayagan.
Kapag natugunan ang mga kondisyong ito, maaaring gamitin ang pahayag bilang pagsasalita tungkol kay Allah o bilang panalangin.
Tungkol naman sa mga salitang maaaring magpahiwatig ng kakulangan o maling kahulugan, dapat itong iwasan o linawin ang nilalayong kahulugan.
Hindi kinakailangan na ang bawat gawa na iniuugnay kay Allah sa panalangin o sa pagsasalita tungkol sa Kanya ay nabanggit sa eksaktong parehong pananalita sa Qur’an at Sunnah, sapagkat mas malawak ang saklaw ng pagsasalita tungkol kay Allah kaysa sa usapin ng Kanyang mga pangalan at katangian.
Kaya maaaring sabihin:
“Nawa’y gawing kaaya-aya ni Allah ang iyong mga araw,”
“Nawa’y pasayahin ni Allah ang iyong mga mata,”
“Nawa’y bigyan ni Allah ng kapanatagan ang iyong puso,”
“Nawa’y pasayahin ka ni Allah,”
“Nawa’y pagkalooban ka ni Allah ng tagumpay,”
hangga’t ang mga pahayag na ito ay may wastong mga kahulugang naaangkop kay Allah.
Ngunit hindi maaaring kumuha ng bagong pangalan para kay Allah mula sa bawat gawa. Ang Magagandang Pangalan ni Allah ay nakabatay lamang sa kapahayagan at pinagtitibay lamang sa pamamagitan ng ebidensya.
At si Allah ang higit na nakaaalam.