Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
É permitido atribuir a Allah ações de significado correto, no contexto de informar a respeito d’Ele ou de fazer uma súplica, desde que seu significado seja digno de Allah e não implique qualquer deficiência ou falsidade, mesmo que a mesma formulação não apareça nos textos revelados. O campo de informar a respeito de Allah é mais amplo do que o campo dos Seus nomes e atributos. Portanto, não há problema em dizer: “Que Allah lhe conceda sucesso”, “Que Allah o faça feliz”, “Que Allah torne os seus dias agradáveis”, “Que Allah alegre os seus olhos” ou “Que Allah tranquilize o seu coração”, desde que se pretendam significados corretos.
É importante distinguir entre três categorias:
Os nomes de Allah: São estabelecidos exclusivamente pela revelação. Portanto, Allah não deve ser chamado por um nome, exceto aquele que esteja estabelecido no Alcorão ou na Sunnah.
Os atributos de Allah: São afirmados aqueles estabelecidos pelos textos revelados, de maneira condizente com Allah.
Informar a respeito de Allah: Este campo é mais amplo do que os dois anteriores.
Assim, nem toda expressão que pode ser corretamente usada para falar sobre Allah se torna um dos Seus Belos Nomes ou um atributo independente.
Por isso, os sábios permitiram falar de Allah usando expressões como “existente”, “coisa” e “subsistente por Si mesmo”, embora essas expressões não sejam necessariamente consideradas entre os Seus Belos Nomes.
Sim, se o significado for correto e não implicar qualquer deficiência.
Se uma pessoa fizer uma súplica por seu irmão dizendo:
“Que Allah o faça feliz”,
“Que Allah lhe conceda sucesso”,
“Que Allah torne os seus dias agradáveis”,
“Que Allah alegre os seus olhos por meio do seu filho”,
“Que Allah tranquilize o seu coração”,
não há problema nisso, pois essas expressões envolvem pedir a Allah que conceda ao Seu servo algo bom e louvável.
Não é necessário que cada frase de uma súplica tenha sido mencionada literalmente no Alcorão ou na Sunnah, desde que seu significado seja correto.
Ibn al-Qayyim mencionou que Allah informou a respeito de Si mesmo por meio de muitas ações, mas não derivou para Si um nome de cada uma delas.
Foi mencionado que Allah quer, deseja e faz, mas isso não significa que todo nome de agente derivado desses verbos deva ser considerado um dos Seus Belos Nomes.
Por isso, Ibn al-Qayyim afirmou que o campo das ações é mais amplo do que o campo dos nomes.
Esta é uma regra importante, pois o erro ocorre quando uma pessoa pensa que de toda ação atribuída a Allah no Alcorão pode ser derivado um nome absoluto para Ele.
Uma ação pode aparecer no Alcorão em um contexto específico no qual representa perfeição e justiça, enquanto o uso absoluto de um nome derivado dessa ação, fora desse contexto, pode transmitir um significado inadequado.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E eles planejaram, e Allah planejou. E Allah é o melhor dos planejadores.”
[Āl ‘Imrān: 54]
A ação aqui aparece em resposta às maquinações dos inimigos de Allah e no contexto da justa retribuição contra eles.
Entretanto, isso não significa que se possa estabelecer um nome derivado dessa ação como um nome absoluto entre os Belos Nomes de Allah.
Da mesma forma, não se deve derivar de toda ação, como a trama ou o engano, um nome absoluto para Allah, porque os textos revelados não Lhe atribuem tais nomes dessa maneira absoluta.
Em muitos casos, sim, conforme a língua e a indicação do texto revelado.
Allah é As-Samī‘ (Aquele que Tudo Ouve), e Ele diz:
“Allah certamente ouviu as palavras daquela que discutia contigo a respeito de seu marido.”
[Al-Mujādilah: 1]
Allah é Al-Qadīr (O Todo-Poderoso), e o Alcorão informa sobre o Seu poder.
Da mesma forma, uma vez que a misericórdia é estabelecida para Allah, é correto dizer:
“Allah tem misericórdia de Seus servos.”
Porém, essa regra não pode ser invertida para toda ação. Não se pode dizer que toda ação que Allah atribuiu a Si mesmo permite que se derive dela um nome.
Esta é uma súplica cujo significado é pedir a Allah que torne os dias de uma pessoa agradáveis, abençoados e felizes, e esse significado é correto.
Isso não significa que estamos afirmando um novo nome para Allah ou um atributo independente chamado “tornar agradável”. Estamos apenas afirmando que Allah é capaz de tornar a vida de uma pessoa boa e agradável.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Quem praticar o bem, seja homem ou mulher, enquanto for crente, certamente lhe concederemos uma vida boa.”
[An-Naḥl: 97]
Portanto, o significado em si é correto e não apresenta problema.
Também são súplicas permitidas.
“Que Allah alegre os seus olhos” significa: que Allah o faça feliz com aquilo que vê e remova aquilo que lhe causa tristeza.
“Que Allah tranquilize o seu coração” significa: que Allah lhe conceda serenidade e tranquilidade.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Certamente, é na lembrança de Allah que os corações encontram tranquilidade.”
[Ar-Ra‘d: 28]
Essas são súplicas com bons significados, e não é necessário que cada verbo nelas utilizado tenha aparecido exatamente com a mesma formulação na revelação.
O critério é que o significado seja:
Correto, digno de Allah, não implique qualquer deficiência, não contradiga nenhum texto revelado e não tenha como intenção estabelecer um novo nome para Allah ou um atributo independente que a revelação não tenha estabelecido.
Quando essas condições forem cumpridas, a expressão pode ser usada no contexto de informar sobre Allah ou de fazer uma súplica.
Quanto às expressões que possam implicar deficiência ou falsidade, devem ser evitadas ou seu significado pretendido deve ser esclarecido.
Não é necessário que toda ação atribuída a Allah em uma súplica ou ao falar sobre Ele tenha aparecido exatamente com a mesma formulação no Alcorão e na Sunnah, pois o campo de informar a respeito de Allah é mais amplo do que o campo dos Seus nomes e atributos.
Por isso, é permitido dizer:
“Que Allah torne os seus dias agradáveis”,
“Que Allah alegre os seus olhos”,
“Que Allah tranquilize o seu coração”,
“Que Allah o faça feliz”,
“Que Allah lhe conceda sucesso”,
desde que essas expressões sejam usadas com significados corretos e dignos de Allah.
Entretanto, não é permitido derivar de toda ação um novo nome para Allah. Os Belos Nomes de Allah são estabelecidos exclusivamente pela revelação e somente podem ser afirmados mediante evidência.
E Allah sabe mais.