Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Según lo que establece esta fatwa, Allah, Altísimo sea, es el Altísimo, está por encima de todas Sus criaturas, establecido sobre Su Trono, separado y distinto de Su creación. Ningún lugar creado Lo contiene, ni el tiempo ni nada de Su creación Lo abarca.
En cuanto al término «límite», no aparece en el Corán ni en la Sunnah como descripción de Allah. Por ello, Ahl al-Sunnah difirió respecto a su utilización. Quienes lo utilizaron quisieron expresar que Allah es distinto de Su creación y no está contenido en ella. Quienes evitaron utilizarlo lo hicieron porque se trata de una expresión ambigua que no aparece en la revelación.
Por ello, es preferible utilizar las expresiones claras de los textos revelados y evitar los términos ambiguos, salvo cuando sea necesario explicar qué se pretende con ellos.
Los textos del Corán indican la elevación de Allah. Allah, Altísimo sea, dice:
«Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo.»
[Al-A‘lā: 1]
Y dice:
«Y Él es el Altísimo, el Grandioso.»
[Al-Báqarah: 255]
Según la fatwa, la elevación de Allah implica que Él está por encima de Su creación y por encima de Su Trono, distinto de Sus criaturas, sin estar contenido en ellas ni mezclado con ellas.
Sin embargo, esto no significa que Allah se encuentre dentro de un lugar creado que Lo contenga, como una casa contiene a una persona o un recipiente contiene lo que hay dentro de él. Allah es el Creador de los lugares y nada de Su creación Lo contiene.
Cuando decimos que Allah está por encima del mundo, no queremos afirmar que exista otro lugar creado más allá del universo que Lo contenga.
La fatwa distingue entre la elevación y un lugar creado que encierre algo.
Lo que está más allá del mundo creado no tiene por qué ser otro mundo material o un recipiente que contenga algo en su interior. Por ello, la elevación de Allah no debe imaginarse de la misma manera en que se relacionan entre sí los cuerpos físicos.
Allah, Altísimo sea, no necesita un lugar que Lo sostenga o contenga. Él no necesita nada de Su creación.
Esta expresión no aparece con esta formulación en los textos revelados, ni es la formulación conocida del texto de al-‘Aqidah al-Tahawiyyah.
Lo que dijo el imam al-Tahawi fue:
«Él está exaltado por encima de los límites, los extremos, los soportes, los miembros y los instrumentos. Las seis direcciones no Lo contienen como contienen a las cosas creadas.»
El significado correcto que puede expresarse es que el tiempo y el espacio son creaciones de Allah, y nada de Su creación abarca a Allah.
En cambio, expresiones ambiguas como «más allá del tiempo y del espacio» pueden entenderse de varias maneras. Por ello, las expresiones claras de la revelación son preferibles.
Según la interpretación presentada en la fatwa, significa que las direcciones creadas no rodean ni contienen a Allah.
Si alguien dice: «Allah no está en una dirección», queriendo decir que no está dentro de una dirección creada que Lo rodee y Lo contenga, entonces este significado es correcto.
Pero si pretende con ello negar la elevación de Allah y que Él está por encima de Su creación, entonces esto contradice lo que establece la fatwa respecto a Su elevación.
Por ello, la propia palabra «dirección» es una expresión ambigua cuyo significado pretendido debe conocerse antes de afirmarla o negarla de manera absoluta.
La palabra «límite» es uno de los términos que más necesitan aclaración, porque no aparece en el Corán ni en la Sunnah como nombre o atributo de Allah.
Algunos sabios de las primeras generaciones la utilizaron con un significado determinado: que Allah es distinto de Su creación y está separado de ella, y no con el significado de que algo creado rodee a Allah o Le imponga límites.
Se transmitió que se preguntó a ‘Abdullah ibn al-Mubarak:
«¿Cómo conocemos a nuestro Señor?»
Respondió:
«Porque está sobre el Trono, separado de Su creación.»
Le preguntaron:
«¿Con un límite?»
Respondió:
«Con un límite.»
Según la explicación de Ibn Taymiyyah sobre este uso, la intención era refutar a quienes negaban que el Creador sea distinto de las criaturas.
No.
La fatwa afirma que los sabios que utilizaron este término no pretendieron que algo externo a Allah Lo rodeara o Lo limitara. Tampoco quisieron decir que el ser humano pueda imaginar cómo es la Esencia de Allah o determinar para Él una medida.
Se transmitió de ‘Uthman al-Darimi que dijo:
«Allah, Altísimo sea, tiene un límite que nadie conoce excepto Él, y no está permitido que nadie imagine en su mente un extremo para Su límite.»
Por tanto, quienes utilizan esta expresión quieren afirmar la distinción y separación de Allah respecto a la creación, sin entrar en cómo es ello.
Porque la propia palabra no aparece en el Corán ni en la Sunnah y puede entenderse con significados incorrectos.
Una persona puede escuchar la palabra «límite» e imaginar un cuerpo creado con dimensiones que pueden medirse o cuyo extremo puede concebirse. Esto no es lo que se pretende.
Por ello, algunos de Ahl al-Sunnah evitaron utilizar este término, aunque afirmaban que Allah es distinto de Su creación, que no habita en ella ni está mezclado con ella.
En ese caso, una parte de la diferencia se refiere a la expresión y la manera de hablar, no al principio fundamental de que el Creador es distinto de la creación.
Lo mejor es utilizar las expresiones claras que aparecen en los textos revelados. Decimos:
Allah es el Altísimo, establecido sobre Su Trono, por encima de Su creación, no se parece a ninguna de Sus criaturas y nada de Su creación Lo abarca.
Allah, Altísimo sea, dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.»
[Ash-Shūrā: 11]
En cuanto a palabras como «dirección», «límite» y «lugar», son expresiones ambiguas que no aparecen con esta formulación en los textos. Por ello, no debe construirse la creencia sobre ellas antes de conocer el significado que se pretende.
El significado correcto se acepta, mientras que se rechaza cualquier significado que implique comparar a Allah con las criaturas o afirmar que algo de Su creación Lo rodea.
Decir que Allah está «por encima del mundo» no significa que se encuentre dentro de otro lugar más allá del universo que Lo contenga. Según la fatwa, significa afirmar la elevación de Allah sobre toda Su creación y Su distinción respecto a ella, negando que algún lugar o dirección creados Lo contengan.
En cuanto a la palabra «límite», no forma parte de las expresiones mencionadas en el Corán y la Sunnah. Algunos sabios la utilizaron con el significado de que Allah es distinto y separado de Su creación, mientras que otros evitaron emplearla debido a que no aparece en la revelación y puede sugerir significados incorrectos.
Por ello, es preferible no convertir términos ambiguos como «límite» y «dirección» en fundamentos de la creencia, sino adherirse a lo que aparece en los textos acerca de la elevación de Allah y Su absoluta diferencia con respecto a Sus criaturas, sin entrar en el cómo de Su Esencia y Sus atributos.
Y Allah sabe más.