Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Segundo o que esta fatwa estabelece, Allah, o Altíssimo, é o Altíssimo, está acima de todas as Suas criaturas, estabelecido sobre Seu Trono, distinto de Sua criação. Nenhum lugar criado O contém, e nem o tempo nem qualquer coisa de Sua criação O abrange.
Quanto ao termo “limite”, ele não aparece no Alcorão nem na Sunnah como descrição de Allah. Por isso, Ahl al-Sunnah divergiu quanto ao seu uso. Aqueles que o utilizaram quiseram dizer que Allah é distinto de Sua criação e não habita nela. Aqueles que evitaram utilizá-lo fizeram isso porque se trata de uma expressão ambígua que não aparece na revelação.
Portanto, é preferível utilizar as expressões claras da revelação e evitar termos ambíguos, exceto quando houver necessidade de explicar o significado pretendido.
Os textos do Alcorão indicam a elevação de Allah. Allah, o Altíssimo, diz:
“Glorifica o nome de teu Senhor, o Altíssimo.”
[Al-A‘lā: 1]
E Ele diz:
“E Ele é o Altíssimo, o Grandioso.”
[Al-Baqarah: 255]
Segundo a fatwa, a elevação de Allah inclui o fato de Ele estar acima de Sua criação e acima de Seu Trono, distinto de Suas criaturas, sem habitar nelas nem se misturar com elas.
Entretanto, isso não significa que Allah esteja dentro de um lugar criado que O contenha, como uma casa contém uma pessoa ou um recipiente contém aquilo que está dentro dele. Allah é o Criador dos lugares, e nada de Sua criação O contém.
Quando dizemos que Allah está acima do mundo, isso não significa afirmar que existe outro lugar criado além do universo que O contenha.
A fatwa distingue entre a elevação e um lugar criado que envolve alguma coisa.
Aquilo que está além do mundo criado não precisa necessariamente ser outro mundo material ou um recipiente que contenha algo. Portanto, a elevação de Allah não deve ser imaginada da mesma maneira que a relação espacial entre corpos físicos.
Allah, o Altíssimo, não necessita de um lugar que O sustente ou contenha. Pelo contrário, Ele é independente de toda a Sua criação.
Essa expressão não aparece com essa formulação nos textos revelados, nem é a formulação conhecida do texto de al-‘Aqidah al-Tahawiyyah.
O Imam al-Tahawi disse:
“Ele está exaltado acima dos limites, extremos, suportes, membros e instrumentos. As seis direções não O contêm como contêm as coisas criadas.”
O significado correto que pode ser expresso é que o tempo e o espaço são criações de Allah, e nada de Sua criação O abrange.
Quanto a expressões ambíguas como “além do tempo e do espaço”, elas podem ser entendidas de mais de uma maneira. Por isso, as expressões claras da revelação são preferíveis.
Segundo a interpretação apresentada na fatwa, isso significa que as direções criadas não cercam nem contêm Allah.
Se alguém disser: “Allah não está em uma direção”, querendo dizer que Ele não está dentro de uma direção criada que O envolva e O contenha, então esse significado é correto.
Mas se a intenção for negar a elevação de Allah e o fato de Ele estar acima de Sua criação, isso contradiz o que a fatwa estabelece sobre Sua elevação.
Por isso, a própria palavra “direção” é uma expressão ambígua cujo significado pretendido deve ser conhecido antes de afirmá-la ou negá-la de maneira absoluta.
A palavra “limite” é uma das expressões que mais exigem esclarecimento, pois não aparece no Alcorão nem na Sunnah como nome ou atributo de Allah.
Alguns estudiosos das primeiras gerações a utilizaram com um significado específico: que Allah é distinto de Sua criação e separado dela, e não com o significado de que algo criado O rodeia ou estabelece limites para Ele.
Foi relatado que ‘Abdullah ibn al-Mubarak foi perguntado:
“Como conhecemos nosso Senhor?”
Ele respondeu:
“Pelo fato de Ele estar sobre o Trono, distinto de Sua criação.”
Perguntaram-lhe:
“Com um limite?”
Ele respondeu:
“Com um limite.”
Segundo a explicação de Ibn Taymiyyah para esse uso, a intenção era refutar aqueles que negavam que o Criador seja distinto das criaturas.
Não.
A fatwa afirma que os estudiosos que utilizaram esse termo não pretenderam dizer que algo externo a Allah O cerca ou O limita. Também não pretenderam dizer que o ser humano pode imaginar como é a Essência de Allah ou determinar para Ele alguma medida.
Foi relatado de ‘Uthman al-Darimi que ele disse:
“Allah, o Altíssimo, possui um limite que ninguém conhece além d’Ele, e não é permitido a ninguém imaginar em sua mente um extremo para Seu limite.”
Portanto, segundo aqueles que utilizam essa expressão, a intenção é afirmar a distinção e separação de Allah em relação à criação sem discutir o como.
Porque a própria palavra não aparece no Alcorão nem na Sunnah e pode ser compreendida de maneira incorreta.
Uma pessoa pode ouvir a palavra “limite” e imaginar um corpo criado com dimensões que podem ser medidas ou cujo extremo pode ser concebido. Não é isso que se pretende.
Por isso, alguns de Ahl al-Sunnah evitaram utilizar o termo, ao mesmo tempo em que afirmavam que Allah é distinto de Sua criação, não habita nela e não está misturado com ela.
Nesse caso, parte da divergência está relacionada à expressão e à maneira de falar, e não ao princípio fundamental de que o Criador é distinto da criação.
O melhor é utilizar as expressões claras que aparecem nos textos revelados. Dizemos:
Allah é o Altíssimo, estabelecido sobre Seu Trono, acima de Sua criação, nada é semelhante a Ele e nada de Sua criação O abrange.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shūrā: 11]
Quanto a expressões como “direção”, “limite” e “lugar”, são termos ambíguos que não aparecem nos textos com essa formulação. Portanto, a crença não deve ser construída sobre eles antes de se conhecer o significado pretendido.
O significado correto é aceito, enquanto qualquer significado que implique comparar Allah às criaturas ou afirmar que alguma coisa de Sua criação O cerca deve ser rejeitado.
Dizer que Allah está “acima do mundo” não significa que Ele esteja dentro de outro lugar além do universo que O contenha. Segundo a fatwa, significa afirmar a elevação de Allah acima de toda a Sua criação e Sua distinção em relação a ela, negando que qualquer lugar ou direção criados O contenham.
Quanto ao termo “limite”, ele não faz parte das expressões encontradas no Alcorão e na Sunnah. Alguns estudiosos o utilizaram no sentido de que Allah é distinto e separado de Sua criação, enquanto outros evitaram utilizá-lo porque ele não aparece na revelação e pode sugerir significados incorretos.
Por isso, é preferível não fazer de termos ambíguos como “limite” e “direção” fundamentos da crença. Deve-se, em vez disso, aderir ao que os textos afirmam sobre a elevação de Allah e Sua absoluta diferença em relação às criaturas, sem discutir o “como” de Sua Essência e de Seus atributos.
E Allah sabe mais.