Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Lo preferible al describir el oído de Allah, Altísimo sea, es limitarse a lo que aparece en el Corán y la Sunnah. Afirmamos que Allah es el Omnioyente, que oye todas las voces y que Su oído es perfecto, digno de Su majestad y no se parece al oído de las criaturas.
No hay necesidad de decir: «con órgano sensorial» o «sin órgano sensorial», ni «con instrumento» o «sin instrumento», porque estas expresiones no aparecen en los textos revelados y pueden tener significados ambiguos o emplearse en ocasiones para negar la verdadera realidad de los atributos.
Allah ha afirmado para Sí mismo el atributo del oído en numerosos lugares. Dice:
«Ciertamente, Allah es Omnioyente y Omnividente.»
[Al-Ḥajj: 75]
Y Allah dice:
«Allah ciertamente ha oído las palabras de la mujer que discutía contigo acerca de su marido y se quejaba ante Allah. Allah escucha vuestra conversación. Ciertamente, Allah es Omnioyente y Omnividente.»
[Al-Muyādilah: 1]
Allah oye verdaderamente, y Su oído es perfecto. Ningún sonido se Le oculta, por muy tenue o lejano que sea.
Al mismo tiempo, Su oído no se parece al de las criaturas. Allah dice:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.»
[Ash-Shūrā: 11]
Esta aleya reúne la negación de toda semejanza y la afirmación de los atributos del oído y la vista.
Según lo que establece la fatwa, ni el Corán ni la Sunnah afirman que Allah oiga con un órgano sensorial o sin él.
Por ello, es preferible no introducir este término en la descripción de Allah.
No decimos: «El oído de Allah es un órgano sensorial», ni hacemos de la frase «Allah oye sin órgano sensorial» un principio de la creencia.
Más bien decimos simplemente:
Allah oye con un oído verdadero y perfecto, apropiado a Él, y no hay nada semejante a Él.
De esta forma afirmamos lo que ha afirmado la revelación y negamos la semejanza sin entrar en expresiones que no han sido transmitidas.
La norma es similar.
El término «instrumento» no figura entre las expresiones empleadas por el Corán y la Sunnah para describir el oído de Allah.
Por ello, no es necesario decir: «Oye con un instrumento» ni «Oye sin instrumento».
El significado correcto que quizá pretenda quien utiliza esta expresión es que Allah no necesita ninguna cosa de Su creación para oír, pues Él es el Autosuficiente y Perfecto.
Pero este significado puede expresarse con palabras más claras, por ejemplo:
«El oído de Allah es perfecto, digno de Su majestad, y no se parece al oído de las criaturas.»
Según la fatwa, no existe un texto auténtico que afirme para Allah una oreja, ni tampoco un texto que la niegue con esta expresión.
Por ello, la postura correcta es abstenerse de afirmarlo o negarlo. No se afirma para Allah ningún atributo sin evidencia, ni debemos esforzarnos en negar algo que la revelación no ha negado expresamente.
La fatwa cita al shéij ‘Abd al-Rahman al-Barrak diciendo:
«En cuanto a la oreja respecto a Allah, Altísimo sea, es una cuestión en la que debe guardarse silencio: no se niega ni se afirma, porque no tenemos ninguna evidencia que establezca su existencia.»
Esto es diferente de los atributos que los textos han afirmado explícitamente, como el oído, la vista, el ojo y la mano, según lo que establece la fatwa.
El método de la fatwa es que el musulmán no necesita, al afirmar cada atributo, enumerar una larga lista de cosas que deben negarse respecto a él, como decir:
Oye sin esto, ve sin aquello, Su mano no es así y Su ojo no es de tal manera.
Más bien, basta con el principio coránico general:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.»
[Ash-Shūrā: 11]
Por tanto, afirmamos el atributo tal como Allah lo afirmó, negamos toda semejanza con los atributos de las criaturas y no profundizamos en su modalidad.
No. No debe juzgarse a una persona únicamente por esta expresión sin conocer su intención.
Puede que pretenda un significado correcto: que el oído de Allah no es como el oído de una criatura que necesita órganos o instrumentos creados.
El problema está en la propia expresión, porque no aparece en los textos revelados y algunos teólogos pueden emplearla con un significado que implica negar la realidad del atributo.
Por ello, es mejor abandonar las expresiones ambiguas y utilizar palabras claras.
En lugar de decir:
«Allah oye todas las cosas existentes sin órgano sensorial ni instrumento»,
puede decirse:
«Allah, Altísimo sea, es el Omnioyente. Oye todas las voces con un oído perfecto digno de Su majestad. Su oído no se parece al oído de las criaturas y no conocemos la modalidad de Su oído.»
Esta expresión afirma el atributo y niega la semejanza sin introducir términos que no aparecen en la revelación.
El atributo del oído está establecido para Allah, Altísimo sea, por el Corán y la Sunnah. Por tanto, creemos que Allah oye verdaderamente con un oído perfecto digno de Él, sin semejanza y sin preguntar cómo.
En cuanto a las expresiones «con órgano sensorial o sin órgano sensorial» y «con instrumento o sin instrumento», es preferible evitarlas porque no aparecen en los textos revelados y pueden resultar ambiguas.
Asimismo, según la fatwa, la expresión «oreja» no se afirma ni se niega por ausencia de evidencia al respecto. Más bien, nos detenemos en aquello que Allah nos ha informado acerca de Sí mismo y decimos:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Omnioyente, el Omnividente.»
Y Allah sabe más.