Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Ao descrever a audição de Allah, o Altíssimo, é preferível limitar-se ao que veio no Alcorão e na Sunnah. Afirmamos que Allah é o Oniouvinte, que ouve todas as vozes e que Sua audição é perfeita, adequada à Sua majestade e não se assemelha à audição das criaturas.
Não há necessidade de dizer: “com órgão sensorial” ou “sem órgão sensorial”, nem “com instrumento” ou “sem instrumento”, pois essas expressões não aparecem nos textos revelados e podem possuir significados ambíguos ou ser usadas, às vezes, para negar a verdadeira realidade dos atributos.
Allah afirmou para Si mesmo a audição em muitos lugares. Ele diz:
“Certamente, Allah é Oniouvinte e Onividente.”
[Al-Ḥajj: 75]
E Allah diz:
“Allah certamente ouviu as palavras daquela que discutia contigo a respeito de seu marido e se queixava a Allah. E Allah ouve a conversa entre vós dois. Certamente, Allah é Oniouvinte e Onividente.”
[Al-Mujādilah: 1]
Allah realmente ouve, e Sua audição é perfeita. Nenhum som fica oculto para Ele, por mais baixo ou distante que seja.
Ao mesmo tempo, Sua audição não se assemelha à audição das criaturas. Allah diz:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shūrā: 11]
Esse versículo reúne a negação de qualquer semelhança com a afirmação dos atributos da audição e da visão.
Segundo o que estabelece a fatwa, nem o Alcorão nem a Sunnah afirmam que Allah ouve com órgão sensorial ou sem órgão sensorial.
Por isso, é preferível não introduzir esse termo na descrição de Allah.
Não dizemos: “A audição de Allah é um órgão sensorial”, nem transformamos a frase “Allah ouve sem órgão sensorial” em um princípio da crença.
Em vez disso, dizemos simplesmente:
Allah ouve com uma audição real e perfeita que Lhe convém, e nada é semelhante a Ele.
Dessa forma, afirmamos aquilo que a revelação afirmou e negamos qualquer semelhança sem utilizar expressões que não foram transmitidas.
A regra é semelhante.
O termo “instrumento” não pertence às expressões utilizadas pelo Alcorão e pela Sunnah para descrever a audição de Allah.
Portanto, não há necessidade de dizer: “Ele ouve com um instrumento” ou “Ele ouve sem instrumento”.
O significado correto que alguém pode pretender com isso é que Allah não precisa de nada de Sua criação para ouvir, pois Ele é o Autossuficiente e Perfeito.
Mas esse significado pode ser expresso com palavras mais claras, por exemplo:
“A audição de Allah é perfeita, adequada à Sua majestade e não se assemelha à audição das criaturas.”
Segundo a fatwa, não existe texto autêntico que afirme uma orelha para Allah, assim como não existe texto que a negue utilizando essa expressão.
Portanto, a posição correta é suspender o juízo: não se afirma nem se nega. Não se afirma um atributo para Allah sem evidência, nem se deve fazer esforço excessivo para negar algo que a revelação não negou explicitamente.
A fatwa cita o Shaykh ‘Abd al-Rahman al-Barrak dizendo:
“Quanto à orelha em relação a Allah, o Altíssimo, essa é uma questão na qual se deve suspender o juízo: não se nega nem se afirma, pois não temos evidência que estabeleça sua existência.”
Isso é diferente dos atributos que os textos afirmaram explicitamente, como audição, visão, olho e mão, segundo o que estabelece a fatwa.
A abordagem da fatwa é que o muçulmano não precisa, ao afirmar cada atributo, apresentar uma longa lista das coisas que devem ser negadas a respeito dele, como dizer:
Ele ouve sem isto, vê sem aquilo, Sua mão não é assim, Seu olho não é assado.
Em vez disso, basta o princípio corânico abrangente:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shūrā: 11]
Assim, afirmamos o atributo conforme Allah o afirmou, negamos qualquer semelhança com os atributos das criaturas e não entramos em discussões sobre sua modalidade.
Não. Não se deve julgar uma pessoa apenas com base nessa expressão sem conhecer sua intenção.
Ela pode pretender um significado correto, isto é, que a audição de Allah não é semelhante à audição de uma criatura que depende de órgãos ou instrumentos criados.
O problema está na própria expressão, pois ela não aparece nos textos revelados e pode ser empregada por alguns teólogos com um significado que implica negar a verdadeira realidade do atributo.
Portanto, é preferível abandonar a expressão ambígua e utilizar uma formulação clara.
Em vez de dizer:
“Allah ouve todas as coisas existentes sem órgão sensorial ou instrumento”,
pode-se dizer:
“Allah, o Altíssimo, é o Oniouvinte. Ele ouve todas as vozes com uma audição perfeita e adequada à Sua majestade. Sua audição não se assemelha à audição das criaturas, e não conhecemos a modalidade de Sua audição.”
Essa formulação afirma o atributo e nega qualquer semelhança sem introduzir termos que não aparecem na revelação.
O atributo da audição está estabelecido para Allah, o Altíssimo, pelo Alcorão e pela Sunnah. Portanto, cremos que Allah realmente ouve com uma audição perfeita e adequada a Ele, sem semelhança e sem perguntar como.
Quanto às expressões “com órgão sensorial ou sem órgão sensorial” e “com instrumento ou sem instrumento”, é preferível evitá-las porque não aparecem nos textos revelados e podem ser ambíguas.
Da mesma forma, segundo a fatwa, o termo “orelha” não é afirmado nem negado devido à ausência de evidência sobre ele. Em vez disso, permanecemos dentro daquilo que Allah nos informou a respeito de Si mesmo e dizemos:
“Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
E Allah sabe mais.