Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los ángeles son criaturas y siervos de Allah, Altísimo sea, y toda criatura necesita la misericordia y el favor de Allah, por elevado que sea su grado de obediencia y su posición. El hecho de que los ángeles no desobedezcan a Allah no significa que sean independientes de Su misericordia. Por el contrario, esperan Su misericordia, temen Su castigo y Lo adoran como Él les ha ordenado. Por ello, no existe ningún inconveniente en pedir para ellos paz y misericordia. Se ha transmitido auténticamente que Aisha, que Allah esté complacido con ella, respondió al saludo de Yibril, la paz sea con él, y pidió para él misericordia y bendiciones.
No.
El saludo al final de la oración tiene más de un significado. Entre ellos está concluir y salir de la oración, y el orante también tiene la intención de saludar a quienes se encuentran a su alrededor.
El imam tiene la intención de saludar a quienes rezan detrás de él; quien reza detrás del imam tiene la intención de saludar al imam y a los demás orantes; y quien reza solo tiene la intención de concluir la oración y saludar a los ángeles que están con él.
Por ello, no es correcto entender que el saludo esté dirigido exclusivamente al ángel de la derecha o al de la izquierda.
No.
La mayoría de los sabios sostuvo que la forma prescrita del saludo consiste en decir hacia la derecha y hacia la izquierda:
«La paz y la misericordia de Allah sean con ustedes».
Esto está establecido en diversos hadices.
En cuanto a añadir «y Sus bendiciones» (wa barakatuh), los sabios discreparon sobre la autenticidad de las narraciones y sobre el lugar en que debe pronunciarse. Algunos consideraron auténtica su transmisión, otros no la consideraron establecida y otros la aceptaron en determinadas formas del saludo.
Por ello, añadir «wa barakatuh» no tiene relación alguna con el ángel de la derecha ni con el hecho de que el ángel de la izquierda registre las malas acciones.
Porque son criaturas, y toda criatura depende de Allah, Altísimo sea.
La obediencia y la protección frente a la desobediencia no hacen que una criatura deje de necesitar la misericordia de su Creador.
Se ha transmitido auténticamente que el Profeta ﷺ dijo a Aisha, que Allah esté complacido con ella:
«Este es Yibril, te envía el saludo de paz».
Ella respondió:
«Y que sobre él sean la paz, la misericordia de Allah y Sus bendiciones».
[Transmitido por Al-Bujari y Muslim]
Así, pidió para Yibril, la paz sea con él —uno de los más grandes ángeles—, misericordia y bendiciones.
Esto demuestra que pedir misericordia para los ángeles es correcto y no presenta ningún problema.
Sí. Los ángeles son siervos de Allah, y la adoración a Allah se fundamenta en el amor, el temor y la esperanza.
Allah, Altísimo sea, dice:
«Aquellos a quienes invocan buscan ellos mismos un medio de acercarse a su Señor, procurando cuál de ellos estará más cerca; esperan Su misericordia y temen Su castigo. Ciertamente, el castigo de tu Señor es digno de ser temido».
[Al-Isra 17:57]
Los sabios han mencionado que esta aleya incluye a quienes fueron adorados fuera de Allah entre los ángeles, los profetas y los justos, a pesar de que ellos mismos son siervos de Allah que buscan acercarse a Él, esperan Su misericordia y Le temen.
Allah dice acerca de los ángeles:
«Temen a su Señor, que está por encima de ellos, y hacen lo que se les ordena».
[An-Nahl 16:50]
Y dice:
«Y están llenos de temor reverente hacia Él».
[Al-Anbiya 21:28]
Por tanto, el hecho de que no desobedezcan a Allah no elimina su temor, esperanza y necesidad de Él.
No es correcto afirmar que estén totalmente libres de mandatos y obligaciones.
Los ángeles reciben órdenes de adorar y obedecer a Allah, y cumplen aquello que Él les manda.
Allah dice:
«No desobedecen a Allah en lo que Él les ordena y hacen lo que se les manda».
[At-Tahrim 66:6]
La diferencia entre ellos y los seres humanos no consiste en que carezcan de adoración o de mandatos, sino en que fueron creados sobre la obediencia a Allah y no Lo desobedecen en aquello que les ordena.
La misericordia y el favor de Allah son la base de la salvación y del honor, mientras que las buenas obras son una causa para obtener esta misericordia y no un precio independiente de ella.
El Profeta ﷺ dijo:
«Las obras de nadie lo harán entrar en el Paraíso».
Le preguntaron:
«¿Ni siquiera tú, Mensajero de Allah?»
Respondió:
«Ni siquiera yo, a menos que Allah me cubra con Su favor y Su misericordia».
[Transmitido por Al-Bujari y Muslim]
Si el Profeta ﷺ, siendo el mejor de los seres humanos, necesitaba el favor y la misericordia de Allah, no resulta extraño que las demás criaturas también los necesiten.
En el Tashahhud, el musulmán dice:
«La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones».
Pedir misericordia para el Profeta ﷺ no significa que sea pecador o que esté privado de misericordia, sino que es una súplica para que Allah aumente Su favor, misericordia y honor sobre él.
Lo mismo se aplica al pedir por los ángeles.
La misericordia no significa únicamente el perdón de los pecados, sino que tiene un significado amplio que incluye la bondad, el favor, la protección, el honor y el aumento del bien.
Aunque los ángeles no desobedecen a Allah, son criaturas dependientes de Él. Necesitan Su misericordia y Su favor, esperan en Él, Le temen y Lo adoran. Por ello, es correcto pedir paz y misericordia para ellos. Se ha transmitido auténticamente que Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo respecto a Yibril, la paz sea con él: «Y que sobre él sean la paz, la misericordia de Allah y Sus bendiciones».
Asimismo, el saludo al final de la oración no está reservado únicamente para los ángeles, y añadir «wa barakatuh» no está relacionado con el ángel de la derecha o de la izquierda, sino que es una cuestión jurídica sobre la que los sabios han discrepado.
Y Allah sabe más.