Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Les anges sont des créatures et des serviteurs d’Allah, Très-Haut, et toute créature a besoin de la miséricorde et de la grâce d’Allah, quel que soit son degré d’obéissance ou son rang. Le fait que les anges ne désobéissent pas à Allah ne signifie pas qu’ils peuvent se passer de Sa miséricorde. Au contraire, ils espèrent Sa miséricorde, craignent Son châtiment et L’adorent comme Il le leur a ordonné. Il n’y a donc aucun problème à invoquer pour eux la paix et la miséricorde. Il est authentiquement rapporté qu’Aïcha, qu’Allah l’agrée, répondit au salut de Jibril, paix sur lui, et invoqua pour lui la miséricorde et la bénédiction.
Non.
La salutation à la fin de la prière possède plusieurs significations. Elle marque notamment la sortie de la prière, et le fidèle a également l’intention de saluer ceux qui l’entourent.
L’imam entend saluer ceux qui prient derrière lui, le fidèle derrière l’imam entend saluer l’imam ainsi que les autres fidèles, tandis que celui qui prie seul entend sortir de la prière et saluer les anges qui se trouvent avec lui.
Il n’est donc pas correct de comprendre cette salutation comme étant exclusivement adressée à l’ange situé à droite ou à celui situé à gauche.
Non.
La majorité des savants considère que la formule prescrite consiste à dire à droite puis à gauche :
« Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous. »
Cela est établi dans plusieurs hadiths.
Quant à l’ajout de « et Ses bénédictions » (wa barakatuh), les savants ont divergé quant à l’authenticité des récits qui le mentionnent et quant à l’endroit où il doit être prononcé. Certains ont jugé les récits authentiques, d’autres ne les ont pas considérés comme établis, et d’autres encore ont accepté cette formule dans certaines formes de salutation.
Ainsi, l’ajout de « wa barakatuh » n’a aucun rapport avec l’ange placé à droite ni avec le fait que l’ange de gauche inscrive les mauvaises actions.
Parce qu’ils sont des créatures, et toute créature est dépendante d’Allah, Très-Haut.
L’obéissance et le fait d’être préservé de la désobéissance ne rendent pas une créature indépendante de la miséricorde de son Créateur.
Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ dit à Aïcha, qu’Allah l’agrée :
« Voici Jibril qui te transmet le salut. »
Elle répondit :
« Et que sur lui soient la paix, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. »
[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Elle invoqua ainsi la miséricorde et la bénédiction pour Jibril, paix sur lui, qui est l’un des plus grands anges.
Cela montre qu’il est tout à fait correct d’invoquer la miséricorde en faveur des anges.
Oui. Les anges sont des serviteurs d’Allah, et l’adoration d’Allah repose sur l’amour, la crainte et l’espérance.
Allah, Très-Haut, dit :
« Ceux qu’ils invoquent cherchent eux-mêmes le moyen de se rapprocher de leur Seigneur, à qui sera le plus proche de Lui. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est certes redoutable. »
[Al-Isra 17:57]
Les savants ont indiqué que ce verset englobe ceux qui ont été adorés en dehors d’Allah parmi les anges, les prophètes et les pieux, alors qu’eux-mêmes sont des serviteurs d’Allah qui cherchent à se rapprocher de Lui, espèrent Sa miséricorde et Le craignent.
Allah dit au sujet des anges :
« Ils craignent leur Seigneur au-dessus d’eux et font ce qui leur est commandé. »
[An-Nahl 16:50]
Et Il dit :
« Et ils sont remplis de crainte révérencielle envers Lui. »
[Al-Anbiya 21:28]
Le fait qu’ils ne désobéissent pas à Allah ne nie donc ni leur crainte, ni leur espérance, ni leur dépendance envers Lui.
Il n’est pas correct d’affirmer qu’ils ne sont soumis à aucune obligation ou aucun ordre.
Les anges reçoivent l’ordre d’adorer Allah et de Lui obéir, et ils accomplissent ce qu’Il leur commande.
Allah dit :
« Ils ne désobéissent pas à Allah en ce qu’Il leur ordonne et font ce qui leur est commandé. »
[At-Tahrim 66:6]
La différence entre les anges et les humains n’est donc pas que les anges n’auraient ni adoration ni obligations, mais qu’ils ont été créés dans l’obéissance à Allah et ne Lui désobéissent pas dans ce qu’Il leur commande.
La miséricorde et la grâce d’Allah constituent le fondement du salut et de l’honneur, tandis que les œuvres pieuses sont une cause permettant d’obtenir cette miséricorde et ne constituent pas un prix indépendant permettant de l’acquérir.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Les œuvres de personne ne le feront entrer au Paradis. »
Ils demandèrent :
« Même pas toi, ô Messager d’Allah ? »
Il répondit :
« Même pas moi, à moins qu’Allah ne m’enveloppe de Sa grâce et de Sa miséricorde. »
[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Si le Prophète ﷺ, qui est le meilleur des êtres humains, avait besoin de la grâce et de la miséricorde d’Allah, il n’est pas étonnant que toutes les autres créatures en aient également besoin.
Dans le Tashahhud, le musulman dit :
« Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. »
Invoquer la miséricorde pour le Prophète ﷺ ne signifie pas qu’il soit pécheur ou privé de miséricorde. Il s’agit plutôt d’une invocation afin qu’Allah augmente à son égard Sa grâce, Sa miséricorde et Son honneur.
Il en va de même lorsqu’on invoque pour les anges.
La miséricorde ne signifie pas seulement le pardon des péchés. Son sens est vaste et englobe la bienfaisance, la grâce, la protection, l’honneur et l’accroissement du bien.
Même si les anges ne désobéissent pas à Allah, ils demeurent des créatures dépendantes de Lui. Ils ont besoin de Sa miséricorde et de Sa grâce, L’espèrent, Le craignent et L’adorent. Il est donc correct d’invoquer pour eux la paix et la miséricorde. Il est authentiquement rapporté qu’Aïcha, qu’Allah l’agrée, a dit à propos de Jibril, paix sur lui : « Et que sur lui soient la paix, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. »
De même, la salutation à la fin de la prière ne concerne pas exclusivement les anges, et l’ajout de « wa barakatuh » n’est lié ni à l’ange de droite ni à celui de gauche. Il s’agit d’une question de jurisprudence au sujet de laquelle les savants ont divergé.
Et Allah sait mieux.