Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
No es obligatorio que todo musulmán, especialmente la persona común, conozca todos los detalles relacionados con la naturaleza y la forma del Trono y del Escabel. Lo obligatorio es creer de manera general en aquello que ha sido establecido en el Corán y la Sunnah. En cuanto a los detalles precisos que no le hayan llegado o para los cuales no exista un texto auténtico, no está obligado a investigarlos, y no se convierte en incrédulo ni pecador simplemente por ignorarlos.
En primer lugar, la fatwa señala que no se puede afirmar con certeza que el libro Al-Fiqh al-Akbar haya sido escrito por el Imam Abu Hanifa, que Allah tenga misericordia de él, aunque es conocido entre los eruditos hanafíes y varios sabios han transmitido de él.
Además, la frase mencionada en la pregunta —que quien «no conoce dónde están los cielos» es incrédulo— no es la expresión transmitida de Abu Hanifa.
Lo que se transmite de él en el libro se refiere a quien dice:
«No sé si mi Señor está en el cielo o en la tierra».
También se refiere a quien afirma el istiwa’ de Allah sobre el Trono, pero dice que no sabe si el Trono está en el cielo o en la tierra. Por tanto, según la fatwa, el asunto del texto transmitido está relacionado con negar la elevación de Allah y no constituye una sentencia sobre el musulmán que simplemente desconoce los detalles relativos a la forma de los cielos o del Trono.
No.
La fatwa menciona que los eruditos discreparon sobre si el Trono es redondeado o abovedado.
Algunos eruditos consideraron que es abovedado y citaron un hadiz que contiene:
«Y Su Trono está sobre Sus cielos así»,
y el Profeta ﷺ hizo un gesto con sus dedos en forma de cúpula.
Sin embargo, la propia fatwa señala que este hadiz es débil.
Algunos eruditos también utilizaron el hecho establecido de que el Trono tiene patas como evidencia de que no es redondeado. La fatwa transmite opiniones de Ibn Taymiyyah, Ibn Baz e Ibn Uthaymin describiendo el Trono como situado por encima de los cielos y con patas.
No obstante, estos detalles no son asuntos que los musulmanes comunes estén obligados a conocer.
Según la fatwa, es suficiente que el musulmán crea en aquello que está establecido acerca del Trono, entre ello que es una enorme creación, una de las mayores y más elevadas de las criaturas, y que Allah, Exaltado sea, hizo istiwa’ sobre el Trono de una manera acorde con Su majestad.
Allah تعالى dice:
«El Misericordioso se estableció sobre el Trono».
[Ta-Ha: 5]
Y dice سبحانه:
«Ciertamente, vuestro Señor es Allah, quien creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció sobre el Trono».
[Al-A‘raf: 54]
En cuanto a los detalles para los cuales no existe un texto auténtico y explícito, no es obligatorio creer en ellos ni investigarlos.
Uno de los puntos más importantes que explica la fatwa es la diferencia entre la fe general y el conocimiento de los detalles.
Todo musulmán debe creer en Allah y en Su Mensajero ﷺ y aceptar de manera general todo lo que ha traído la revelación.
Sin embargo, conocer detalladamente cada cuestión de la doctrina y cada noticia mencionada en los textos no es obligatorio para cada individuo.
La fatwa cita a Ibn Taymiyyah indicando que conocer detalladamente lo que trajo el Mensajero ﷺ forma parte de las obligaciones comunitarias, y que lo que es obligatorio para cada persona varía según su conocimiento, capacidad y aquello que le haya llegado de los textos.
Por ello, un erudito o un estudiante de conocimiento puede estar obligado a conocer detalles que no son obligatorios para un musulmán común.
Quien no haya recibido una determinada información y no haya podido conocerla no está obligado a tener una fe detallada en algo que desconoce.
Esto forma parte de su fe general en que todo aquello que se haya establecido de Allah y de Su Mensajero ﷺ es verdad.
Por ello, la fatwa señala que aquello sobre lo cual informó el Mensajero ﷺ, pero que no llegó al musulmán y que este no pudo conocer, no le hace merecedor de castigo por no afirmarlo detalladamente, pues está incluido en su aceptación general de todo lo que trajo el Mensajero ﷺ.
No. El musulmán común no está obligado a investigar estos detalles para que su fe sea válida.
La fatwa concluye que el musulmán no está obligado a investigar las características del Trono sobre las cuales no existe un texto auténtico, como investigar si es redondeado o abovedado. Es suficiente con la fe general y con aceptar todo lo que se haya establecido auténticamente del Mensajero ﷺ.
Por tanto, el simple hecho de desconocer estos detalles o no investigarlos no constituye apostasía ni incredulidad. Según la fatwa, en principio tampoco constituye pecado.
No es obligatorio que todo musulmán conozca todos los detalles relacionados con el Trono, el Escabel y los cielos, ni que investigue la forma del Trono, cómo rodea algo u otras cuestiones detalladas.
Lo obligatorio es creer de manera general en aquello que se haya establecido de Allah y Su Mensajero ﷺ, y creer detalladamente en aquello cuyos textos auténticos le hayan llegado y hayan quedado establecidos para él.
En cuanto a lo transmitido de Abu Hanifa, no se refiere simplemente a ignorar los detalles de la forma del Trono y los cielos. Más bien, según la fatwa, se encuentra en el contexto de la cuestión de la elevación de Allah y Su istiwa’ sobre el Trono.
Por tanto, quien no conozca los detalles relativos a la forma del Trono, la ubicación del Escabel o cómo los cielos rodean algo no se convierte en incrédulo ni pecador simplemente por ignorar estos asuntos.
Y Allah sabe más.