一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于真主的使者。至于后文：
并不是每一位穆斯林，尤其是普通穆斯林，都必须知道有关阿尔什和库尔西的所有细节，包括它们的具体形态。穆斯林所必须履行的是：总体相信《古兰经》和圣行中已经确立的内容。至于那些没有传达到他那里，或者没有可靠明文依据的具体细节，他没有义务去追究；仅仅因为不知道这些事情，他不会因此成为不信道者，也不会因此犯罪。
首先，这份法塔瓦指出，不能确定《大法学》（Al-Fiqh al-Akbar）一书确实是伊玛目艾布·哈尼法所著，愿真主慈悯他。虽然这本书在哈乃斐学者中很有名，也有一些学者引用其中的内容。
此外，问题中所提到的那句话，即“谁不知道诸天在哪里，谁就是不信道者”，并不是所传述的艾布·哈尼法的原话。
书中所传述的内容，是针对这样的人：
“我不知道我的主是在天上还是在大地上。”
同时也涉及这样的人：他承认真主在阿尔什之上的伊斯提瓦（istiwa’），但他说自己不知道阿尔什是在天上还是在大地上。因此，根据这份法塔瓦，所传文本中的问题与否认真主的超越性有关，而不是针对一个仅仅不知道诸天或阿尔什具体形态的普通穆斯林。
不必。
这份法塔瓦指出，学者们对于阿尔什究竟是圆形还是穹顶状存在分歧。
一些学者认为它呈穹顶状，并引用了一段圣训，其中说：
“他的阿尔什在他的诸天之上，就像这样。”
据传，先知 ﷺ 用手指做出了类似穹顶的形状。
但是，这份法塔瓦本身指出，这段圣训是羸弱的。
一些学者还以阿尔什具有支柱或脚这一已经传述的内容作为证据，认为阿尔什并不是圆形的。这份法塔瓦引用了伊本·泰米叶、伊本·巴兹和伊本·欧赛敏的一些论述，描述阿尔什位于诸天之上，并具有支柱或脚。
然而，这些细节并不是普通穆斯林必须知道的事项。
根据这份法塔瓦，穆斯林相信关于阿尔什已经确立的内容即可，其中包括：阿尔什是一个伟大的受造物，是所有受造物中最伟大、最高的受造物之一；真主——尊严崇高的祂——以符合祂尊严的方式在阿尔什之上实行伊斯提瓦。
真主说：
“至仁主已在阿尔什之上实行伊斯提瓦。”
【塔哈：5】
真主又说：
“你们的主确是真主，他在六日中创造了诸天和大地，然后在阿尔什之上实行伊斯提瓦。”
【高处章：54】
至于那些没有可靠而明确的经文依据的细节，穆斯林没有义务相信它们，也没有义务去追究它们。
这份法塔瓦所阐明的重要原则之一，就是区分概括性的信仰与详细的知识。
每一位穆斯林都必须信仰真主和祂的使者 ﷺ，并总体承认启示所带来的一切。
但是，并不是每个人都必须详细了解每一个信仰问题，以及经文和圣训中提到的每一项信息。
这份法塔瓦引用伊本·泰米叶的话指出，详细了解使者 ﷺ 所带来的教导属于集体义务，而每个人所必须了解的程度，则根据他的知识、能力以及传达到他的经文而有所不同。
因此，学者和求学者可能需要了解一些普通穆斯林不必了解的详细问题。
如果某项信息没有传达到一个人那里，而他也没有能力去了解它，那么他没有义务对自己不知道的事情产生详细的信仰。
这属于他的总体信仰：凡是已经从真主和祂的使者 ﷺ 方面得到确证的事情，都是真实的。
因此，这份法塔瓦指出，使者 ﷺ 所告知的某件事情如果没有传达到某个穆斯林那里，而且他也无法得知，那么他不会因为没有对这件事情作出详细确认而受到惩罚，因为这已经包含在他对使者 ﷺ 所带来的一切进行总体确认之中。
不必。普通穆斯林没有义务研究这些细节，以使自己的信仰有效。
这份法塔瓦最后指出，对于那些没有可靠经文依据的阿尔什特征，穆斯林不需要去追究，例如阿尔什究竟是圆形还是穹顶状。穆斯林总体相信并确认使者 ﷺ 所确立的一切即可。
因此，仅仅不知道这些细节，或者没有去研究这些细节，并不构成叛教或不信。根据这份法塔瓦，原则上也不因此构成罪过。
并不是每一位穆斯林都必须知道有关阿尔什、库尔西和诸天的所有详细情况，也没有义务研究阿尔什的具体形状、它如何环绕某物，或者其他类似的细节问题。
穆斯林必须做的是：总体相信真主和祂的使者 ﷺ 所确立的内容；对于已经传达到自己并且有可靠经文依据的内容，则进行具体而详细的信仰。
至于归于艾布·哈尼法的话，它并不是针对一个人仅仅不知道阿尔什和诸天的具体形态。根据这份法塔瓦，这些话所涉及的是有关真主的超越性以及真主在阿尔什之上的伊斯提瓦的问题。
因此，一个人如果不知道阿尔什的具体形状、库尔西的位置，或者不知道诸天如何环绕某物，并不会仅仅因为不知道这些事情而成为不信道者，也不会因此犯罪。
真主至知。