Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il n’est pas obligatoire pour tout musulman, notamment pour le musulman ordinaire, de connaître tous les détails relatifs à la nature et à la forme du Trône et du Piédestal. Ce qui est obligatoire est d’avoir une foi globale en ce qui a été établi dans le Coran et la Sunnah. Quant aux détails précis qui ne lui sont pas parvenus ou pour lesquels aucun texte authentique n’existe, il n’est pas tenu de les rechercher et il ne devient ni mécréant ni pécheur du simple fait de les ignorer.
Premièrement, la fatwa indique qu’il n’est pas possible d’affirmer avec certitude que le livre Al-Fiqh al-Akbar soit réellement attribué à l’imam Abû Hanîfa, qu’Allah lui fasse miséricorde, même s’il est célèbre chez les savants hanafites et que plusieurs savants en ont transmis des passages.
De plus, la phrase mentionnée dans la question, selon laquelle celui qui « ne sait pas où se trouvent les cieux » serait mécréant, n’est pas la formulation rapportée d’Abû Hanîfa.
Ce qui lui est rapporté dans le livre concerne plutôt celui qui dit :
« Je ne sais pas si mon Seigneur est au ciel ou sur terre. »
Il est également question de celui qui reconnaît l’istiwâ’ d’Allah au-dessus du Trône, mais affirme ne pas savoir si le Trône est au ciel ou sur terre. Ainsi, selon la fatwa, la question du texte transmis est liée au fait de nier l’élévation d’Allah et ne constitue pas un jugement concernant le musulman qui ignore simplement les détails relatifs à la forme des cieux ou du Trône.
Non.
La fatwa mentionne que les savants ont divergé sur la question de savoir si le Trône est arrondi ou voûté.
Certains savants ont retenu qu’il est voûté et ont cité un hadith contenant :
« Et Son Trône est au-dessus de Ses cieux comme ceci »,
puis le Prophète ﷺ fit un geste avec ses doigts en forme de coupole.
Cependant, la fatwa elle-même souligne que ce hadith est faible.
Certains savants ont également utilisé le fait établi que le Trône possède des pieds comme preuve qu’il n’est pas arrondi. La fatwa rapporte à ce sujet des propos d’Ibn Taymiyya, d’Ibn Bâz et d’Ibn ʿUthaymîn décrivant le Trône comme étant au-dessus des cieux et possédant des pieds.
Toutefois, ces détails ne font pas partie des connaissances que les musulmans ordinaires sont obligés de posséder.
Selon la fatwa, il suffit au musulman de croire à ce qui est établi concernant le Trône, notamment qu’il est une immense création, parmi les plus grandes et les plus élevées des créatures, et qu’Allah, Exalté soit-Il, a fait istiwâ’ sur le Trône d’une manière qui Lui convient.
Allah تعالى dit :
« Le Tout Miséricordieux S’est établi sur le Trône. »
[Tâ-Hâ : 5]
Et Il سبحانه dit :
« Certes, votre Seigneur est Allah, Celui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi sur le Trône. »
[Al-Aʿrâf : 54]
Quant aux détails pour lesquels il n’existe aucun texte authentique et explicite, il n’est pas obligatoire d’y croire ni de les rechercher.
L’un des points essentiels expliqués par la fatwa est la distinction entre la foi globale et la connaissance détaillée.
Tout musulman doit croire en Allah et en Son Messager ﷺ et accepter globalement tout ce que la révélation a apporté.
En revanche, connaître en détail chaque question doctrinale et chaque information rapportée dans les textes n’est pas obligatoire pour chaque individu.
La fatwa rapporte d’Ibn Taymiyya que la connaissance détaillée de ce qu’a apporté le Messager ﷺ fait partie des obligations collectives, et que ce qui est obligatoire pour chaque personne varie selon son savoir, sa capacité et ce qui lui est parvenu des textes.
Ainsi, le savant et l’étudiant en sciences religieuses peuvent être tenus de connaître des détails qui ne sont pas obligatoires pour le musulman ordinaire.
Celui à qui une information particulière n’est pas parvenue et qui n’a pas pu en prendre connaissance n’est pas tenu d’avoir une foi détaillée en une chose qu’il ne connaît pas.
Cela relève de sa foi générale selon laquelle tout ce qui est authentiquement établi d’Allah et de Son Messager ﷺ est vrai.
C’est pourquoi la fatwa indique que ce dont le Messager ﷺ a informé, mais qui n’est pas parvenu au musulman et qu’il ne pouvait pas connaître, ne lui vaut pas de châtiment pour ne pas l’avoir affirmé en détail, car cela entre dans son affirmation générale de tout ce qu’a apporté le Messager ﷺ.
Non. Le musulman ordinaire n’est pas obligé de rechercher de tels détails pour que sa foi soit valide.
La fatwa conclut que le musulman n’a pas à rechercher les caractéristiques du Trône qui ne sont pas établies par un texte authentique, comme la question de savoir s’il est arrondi ou voûté. Il lui suffit d’avoir une foi globale et d’accepter tout ce qui est authentiquement établi du Messager ﷺ.
Ainsi, le simple fait d’ignorer ces détails ou de ne pas les rechercher ne constitue ni une apostasie ni une mécréance. Selon la fatwa, cela n’est pas non plus un péché en principe.
Il n’est pas obligatoire pour chaque musulman de connaître tous les détails relatifs au Trône, au Piédestal et aux cieux, ni de rechercher la forme du Trône, la manière dont il entoure quoi que ce soit ou d’autres questions détaillées.
L’obligation consiste à croire globalement à ce qui est établi d’Allah et de Son Messager ﷺ, puis à croire en détail à ce dont les textes authentiques lui sont parvenus et qu’il a pu établir.
Quant à la parole rapportée d’Abû Hanîfa, elle ne concerne pas simplement l’ignorance des détails concernant la forme du Trône et des cieux. Selon la fatwa, elle s’inscrit plutôt dans le contexte de la question de l’élévation d’Allah et de Son istiwâ’ au-dessus du Trône.
Par conséquent, celui qui ne connaît pas les détails concernant la forme du Trône, l’emplacement du Piédestal ou la manière dont les cieux entourent quoi que ce soit ne devient ni mécréant ni pécheur du simple fait de son ignorance de ces questions.
Et Allah sait mieux.