Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Según la fatwa, el ojo es un atributo esencial establecido realmente para Allah, y Allah tiene dos ojos que corresponden a Su majestad. No se parecen a los ojos de Sus criaturas y desconocemos su naturaleza y modalidad.
Interpretar la expresión «bajo Nuestros ojos» como «bajo Nuestra mirada» o «a la vista de Nuestros ojos» no implica negar el atributo del ojo. Lo que se pretende es explicar lo que este atributo implica en cuanto a visión, vigilancia y protección, manteniendo al mismo tiempo la afirmación del ojo como atributo de Allah, Exaltado sea.
El ojo aparece mencionado en varias aleyas del Corán. Allah dice acerca del arca de Noé, la paz sea con él:
«Navegaba bajo Nuestros ojos, como recompensa para aquel que había sido rechazado».
[Al-Qamar: 14]
También dice سبحانه:
«Construye el arca bajo Nuestros ojos y según Nuestra revelación».
[Hud: 37]
Y dijo a Su Profeta Muhammad ﷺ:
«Sé paciente con el juicio de tu Señor, pues ciertamente estás bajo Nuestros ojos».
[At-Tur: 48]
Según la fatwa, estos textos establecen el atributo del ojo para Allah de una manera que corresponde a Él.
No.
La fatwa diferencia entre quien niega el atributo en sí y quien lo afirma y luego explica la aleya mediante uno de los significados que se derivan de él.
Quien dice «a la vista de Nuestros ojos» ha afirmado expresamente el ojo.
Y quien dice «bajo Nuestra mirada», mientras afirma también el atributo del ojo para Allah, ha explicado la aleya mediante la visión, vigilancia y protección que indica el atributo, sin pretender negarlo.
En ocasiones, un texto puede explicarse mediante una consecuencia de su significado sin que ello implique negar su significado fundamental.
Según la fatwa, no es antropomorfismo siempre que la persona no diga que el ojo de Allah es como el ojo de una criatura ni intente describir su modalidad.
Afirmar el significado es una cosa, mientras que afirmar una modalidad determinada o una semejanza es otra.
El principio general es la palabra de Allah:
«No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente».
[As-Shura: 11]
Allah es verdaderamente Omnividente, pero Su visión no es como la visión de las criaturas. Del mismo modo, según la fatwa, se afirma que Allah tiene el atributo del ojo sin que este sea como los ojos de Sus criaturas.
Está establecido auténticamente que el Profeta ﷺ dijo acerca del Dayyal:
«Ciertamente, Allah no es tuerto... mientras que el Mesías impostor, el Dayyal, es tuerto del ojo derecho».
Narrado por Al-Bujari.
Algunos eruditos de Ahl as-Sunnah utilizaron este hadiz, junto con otros textos, como evidencia para afirmar que Allah tiene dos ojos.
Sin embargo, afirmar esto no significa conocer su forma o modalidad, ni implica que sean semejantes a los ojos humanos.
Según la postura adoptada por la fatwa y transmitida de varios eruditos de Ahl as-Sunnah, Allah tiene dos ojos que corresponden a Su majestad.
La fatwa cita a Ibn Juzaima diciendo:
«Decimos: Nuestro Creador y Señor tiene dos ojos con los que ve... nada está oculto a nuestro Creador».
Ibn Juzaima explicó ampliamente que compartir el nombre de un atributo entre el Creador y la criatura no significa que la realidad del atributo sea idéntica.
Los ojos humanos son creados y limitados, y están sujetos a debilidad, enfermedad y desaparición. En cambio, los atributos de Allah corresponden a Su perfección y majestad y no se parecen a los atributos de Sus criaturas.
No.
El Corán describe a Allah como Oyente y Vidente, mientras que algunas criaturas también son descritas como capaces de oír y ver. Esto no significa que el oído de Allah sea como el oído humano ni que Su visión sea como la visión humana.
Compartir un nombre o un significado general no implica semejanza en la realidad o en la modalidad.
Por ello, decir «Allah tiene un ojo que corresponde a Su majestad» no significa imaginarlo con la forma de un ojo humano.
El antropomorfismo sería decir, por ejemplo: «El ojo de Allah es como el ojo humano». En cambio, afirmar el atributo junto con la afirmación «No hay nada semejante a Él» no constituye antropomorfismo según la fatwa.
Allah dijo a Noé, la paz sea con él:
«Construye el arca bajo Nuestros ojos y según Nuestra revelación».
[Hud: 37]
El significado es que Noé construía el arca bajo la mirada, el cuidado y la protección de Allah, conforme a lo que Allah le revelaba.
Esto no significa que el arca existiera «dentro de los ojos de Allah». Ese no es el significado de la expresión coránica.
Al mismo tiempo, interpretar la aleya como indicación de cuidado y vigilancia no exige negar el atributo del ojo. Se afirma el atributo indicado por el texto y se comprende el contexto junto con sus implicaciones de protección y cuidado.
Este es un principio importante en el tema de los atributos divinos.
Se puede conocer el significado de un atributo sin conocer cómo es.
Comprendemos los significados del oído, la visión, el conocimiento y la misericordia, pero no conocemos la modalidad de los atributos de Allah.
Del mismo modo, según la fatwa, comprendemos que el ojo es un atributo real y entendemos de las aleyas los significados de visión, vigilancia y protección, pero no conocemos la modalidad del ojo de Allah.
Por ello, decir «no conocemos la modalidad» no significa que no comprendamos nada del significado del texto.
Según la fatwa, el ojo es un atributo esencial establecido para Allah, y Allah tiene dos ojos que corresponden a Su majestad, con los cuales ve, sin asemejarlos a los ojos de las criaturas y sin entrar en la cuestión de su modalidad.
Interpretar «bajo Nuestros ojos» como «bajo Nuestra mirada» o «a la vista de Nuestros ojos» no significa necesariamente reinterpretar o negar el atributo. Quien afirma el ojo y luego menciona la visión y el cuidado está explicando el texto según lo que indica el atributo y lo que exige el contexto.
El método establecido por la fatwa consiste, por tanto, en afirmar el atributo y su significado, negar cualquier semejanza con los atributos de las criaturas y abstenerse de preguntar por su modalidad.
Y Allah sabe más.