Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakay sa Sugo ni Allah. Pagkatapos:
Ayon sa fatwa, ang mata ay isang tunay na pansariling katangian na napatunayan para kay Allah, at si Allah ay may dalawang mata na naaayon sa Kanyang Kamahalan. Hindi sila katulad ng mga mata ng Kanyang mga nilikha, at hindi natin alam kung paano ang mga ito.
Ang pagpapaliwanag sa “sa ilalim ng Aming mga mata” bilang “sa ilalim ng Aming pagmamasid” o “sa ilalim ng paningin ng Aming mga mata” ay hindi nangangahulugang pagtanggi sa katangian ng mata. Ang layunin ay ipaliwanag ang ipinahihiwatig ng katangiang ito tungkol sa paningin, pagmamasid at pangangalaga, habang nananatiling pinagtitibay ang mata bilang katangian ni Allah, ang Kataas-taasan.
Binanggit ang mata sa ilang talata ng Qur’an. Sinabi ni Allah tungkol sa arka ni Nuh, sumakanya nawa ang kapayapaan:
“Ito ay naglalayag sa ilalim ng Aming mga mata, bilang gantimpala para sa taong itinakwil.”
[Al-Qamar: 14]
Sinabi rin Niya سبحانه:
“Gawin mo ang arka sa ilalim ng Aming mga mata at sa pamamagitan ng Aming kapahayagan.”
[Hud: 37]
At sinabi Niya sa Kanyang Propeta na si Muhammad ﷺ:
“Maging matiisin ka sa pasiya ng iyong Panginoon, sapagkat tunay na ikaw ay nasa ilalim ng Aming mga mata.”
[At-Tur: 48]
Ayon sa fatwa, pinatutunayan ng mga tekstong ito ang katangian ng mata para kay Allah sa paraang naaangkop sa Kanya.
Hindi.
Ipinagkaiba ng fatwa ang taong tahasang tumatanggi sa katangian at ang taong pinagtitibay ito ngunit ipinapaliwanag ang talata sa pamamagitan ng kahulugang nagmumula rito.
Ang nagsasabing “sa ilalim ng paningin ng Aming mga mata” ay tahasang nagpatunay sa katangian ng mata.
Ang nagsasabing “sa ilalim ng Aming pagmamasid,” habang pinagtitibay rin ang katangian ng mata ni Allah, ay ipinaliwanag ang talata batay sa paningin, pagmamasid at pangangalagang ipinahihiwatig ng katangian, nang hindi nilalayong tanggihan ito.
Minsan, maaaring ipaliwanag ang isang teksto sa pamamagitan ng kahihinatnan ng kahulugan nito nang hindi nangangahulugang itinatanggi ang pangunahing kahulugan nito.
Ayon sa fatwa, hindi ito paghahalintulad hangga’t hindi sinasabi ng isang tao na ang mata ni Allah ay tulad ng mata ng isang nilalang o sinusubukang ilarawan kung paano ito.
Ang pagpapatibay sa kahulugan ay isang bagay, samantalang ang pagtukoy sa paraan o pagkakahawig ay ibang bagay.
Ang pangkalahatang prinsipyo ay ang sinabi ni Allah:
“Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Ganap na Nakakarinig, ang Ganap na Nakakakita.”
[Ash-Shura: 11]
Si Allah ay tunay na Nakakakita, ngunit ang Kanyang paningin ay hindi tulad ng paningin ng mga nilalang. Gayundin, ayon sa fatwa, pinatutunayan ang mata para sa Kanya nang hindi ito inihahalintulad sa mga mata ng Kanyang mga nilikha.
Napatunayang sinabi ng Propeta ﷺ tungkol sa Dajjal:
“Tunay na si Allah ay hindi bulag sa isang mata... samantalang ang huwad na Mesiyas, ang Dajjal, ay bulag sa kanang mata.”
Isinalaysay ito ni Al-Bukhari.
Ginamit ng ilang iskolar ng Ahl as-Sunnah ang hadith na ito, kasama ng iba pang mga teksto, bilang patunay sa pagpapatibay na si Allah ay may dalawang mata.
Gayunpaman, ang pagpapatibay nito ay hindi nangangahulugang alam natin ang kanilang anyo o kung paano ang mga ito, at hindi rin nangangahulugan na katulad sila ng mga mata ng tao.
Ayon sa pananaw na pinagtibay ng fatwa at iniulat mula sa ilang iskolar ng Ahl as-Sunnah, si Allah ay may dalawang mata na naaayon sa Kanyang Kamahalan.
Binanggit ng fatwa mula kay Ibn Khuzaymah:
“Sinasabi namin: Ang aming Tagapaglikha at Panginoon ay may dalawang mata na ginagamit Niya sa pagkakita... walang anumang bagay na nakatago sa aming Tagapaglikha.”
Ipinaliwanag ni Ibn Khuzaymah nang mahaba na ang pagkakapareho sa pangalan ng isang katangian sa pagitan ng Tagapaglikha at nilikha ay hindi nangangahulugan na pareho ang tunay na kalikasan ng katangiang iyon.
Ang mga mata ng tao ay nilikha at limitado, at maaaring magkaroon ng kahinaan, sakit at pagkasira. Samantala, ang mga katangian ni Allah ay naaayon sa Kanyang pagiging Ganap at Kanyang Kamahalan at hindi katulad ng mga katangian ng Kanyang mga nilikha.
Hindi.
Inilarawan ng Qur’an si Allah bilang Ganap na Nakakarinig at Ganap na Nakakakita, samantalang ang ilang nilalang ay inilalarawan din na may pandinig at paningin. Hindi ito nangangahulugan na ang pandinig ni Allah ay tulad ng pandinig ng tao o ang Kanyang paningin ay tulad ng paningin ng tao.
Ang pagkakapareho sa pangalan o pangkalahatang kahulugan ay hindi nangangahulugan ng pagkakapareho sa tunay na kalikasan o paraan.
Kaya ang pagsasabing “Si Allah ay may mata na naaayon sa Kanya” ay hindi nangangahulugang iniisip natin ito na katulad ng mata ng tao.
Ang paghahalintulad ay ang pagsasabing: “Ang mata ni Allah ay katulad ng mata ng tao.” Ngunit ang pagpapatibay sa katangian habang sinasabing “Walang anumang katulad Niya” ay hindi paghahalintulad ayon sa fatwa.
Sinabi ni Allah kay Nuh, sumakanya nawa ang kapayapaan:
“Gawin mo ang arka sa ilalim ng Aming mga mata at sa pamamagitan ng Aming kapahayagan.”
[Hud: 37]
Ang kahulugan nito ay ginawa ni Nuh ang arka sa ilalim ng paningin, pangangalaga at proteksiyon ni Allah, ayon sa ipinahayag ni Allah sa kanya.
Hindi ito nangangahulugan na ang arka ay naroon “sa loob ng mga mata ni Allah.” Hindi iyon ang kahulugan ng pahayag sa Qur’an.
Kasabay nito, ang pagpapaliwanag sa talata bilang tumutukoy sa pangangalaga at pagmamasid ay hindi nangangailangan ng pagtanggi sa katangian ng mata. Pinagtitibay ang katangiang ipinahihiwatig ng teksto at nauunawaan ang konteksto at ang mga kahulugan nitong pangangalaga at proteksiyon.
Mahalagang prinsipyo ito sa usapin ng mga katangian ni Allah.
Maaaring maunawaan ang kahulugan ng isang katangian nang hindi nalalaman kung paano ito.
Nauunawaan natin ang kahulugan ng pandinig, paningin, kaalaman at awa, ngunit hindi natin alam kung paano ang mga katangian ni Allah.
Gayundin, ayon sa fatwa, nauunawaan natin na ang mata ay isang tunay na katangian, at nauunawaan natin mula sa mga talata ang mga kahulugan ng paningin, pagmamasid at pangangalaga, ngunit hindi natin alam kung paano ang mata ni Allah.
Kaya ang pagsasabing “Hindi natin alam kung paano ito” ay hindi nangangahulugang wala tayong nauunawaan sa kahulugan ng teksto.
Ayon sa fatwa, ang mata ay isang tunay na pansariling katangian na napatunayan para kay Allah, at si Allah ay may dalawang mata na naaayon sa Kanyang Kamahalan, na sa pamamagitan nito ay nakakakita Siya, nang hindi inihahalintulad sa mga mata ng mga nilalang at nang hindi tinatalakay kung paano ang mga ito.
Ang pagpapaliwanag sa “sa ilalim ng Aming mga mata” bilang “sa ilalim ng Aming pagmamasid” o “sa ilalim ng paningin ng Aming mga mata” ay hindi nangangahulugang kinakailangang binago o itinanggi ang katangian. Ang nagpapatibay sa mata at pagkatapos ay binabanggit ang paningin at pangangalaga ay nagpapaliwanag sa teksto ayon sa ipinahihiwatig ng katangian at ng konteksto.
Samakatuwid, ang pamamaraang inilalahad ng fatwa ay ang pagpapatibay sa katangian at kahulugan nito, pagtanggi sa anumang pagkakahawig nito sa mga katangian ng mga nilalang, at hindi pagtatanong tungkol sa kung paano ito.
At si Allah ang higit na nakaaalam.