Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
De acordo com a fatwa, o olho é um atributo essencial realmente estabelecido para Allah, e Allah possui dois olhos que condizem com Sua majestade. Eles não se assemelham aos olhos de Suas criaturas, e não conhecemos sua natureza ou modalidade.
Interpretar a expressão «sob Nossos olhos» como «sob Nossa visão» ou «à vista de Nossos olhos» não significa negar o atributo do olho. O objetivo é explicar aquilo que o atributo implica em termos de visão, vigilância e proteção, mantendo a afirmação do olho como atributo de Allah, Exaltado seja.
O olho é mencionado em vários versículos do Alcorão. Allah diz sobre a arca de Noé, que a paz esteja com ele:
«Ela navegava sob Nossos olhos, como recompensa para aquele que havia sido rejeitado.»
[Al-Qamar: 14]
Ele também diz سبحانه:
«Constrói a arca sob Nossos olhos e conforme Nossa revelação.»
[Hud: 37]
E disse ao Seu Profeta Muhammad ﷺ:
«Sê paciente diante da decisão de teu Senhor, pois certamente estás sob Nossos olhos.»
[At-Tur: 48]
Segundo a fatwa, esses textos estabelecem o atributo do olho para Allah de uma maneira que Lhe é apropriada.
Não.
A fatwa diferencia entre aquele que nega o atributo em si e aquele que o afirma e depois explica o versículo por um dos significados decorrentes dele.
Quem diz «à vista de Nossos olhos» afirmou explicitamente o olho.
Quem diz «sob Nossa visão», ao mesmo tempo em que afirma o atributo do olho para Allah, explicou o versículo em termos de visão, vigilância e proteção indicadas pelo atributo, sem pretender negá-lo.
Um texto pode, às vezes, ser explicado por uma consequência de seu significado sem que isso constitua uma negação de seu significado fundamental.
Segundo a fatwa, não é antropomorfismo enquanto a pessoa não disser que o olho de Allah é como o olho de uma criatura nem tentar descrever sua modalidade.
Afirmar o significado é uma coisa; afirmar uma modalidade específica ou uma semelhança é outra.
O princípio abrangente é a palavra de Allah:
«Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.»
[Ach-Chura: 11]
Allah é verdadeiramente Onividente, mas Sua visão não é como a visão das criaturas. Da mesma forma, segundo a fatwa, afirma-se o atributo do olho sem que ele seja como os olhos de Suas criaturas.
Foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse sobre o Dajjal:
«Certamente, Allah não é zarolho... enquanto o Messias impostor, o Dajjal, é zarolho do olho direito.»
Relatado por Al-Bukhari.
Alguns estudiosos de Ahl al-Sunnah utilizaram esse hadith, juntamente com outros textos, como evidência para afirmar que Allah possui dois olhos.
Contudo, afirmar isso não significa conhecer sua forma ou modalidade, nem implica que sejam semelhantes aos olhos humanos.
Segundo a posição adotada pela fatwa e transmitida por vários estudiosos de Ahl al-Sunnah, Allah possui dois olhos que condizem com Sua majestade.
A fatwa cita Ibn Khuzaymah dizendo:
«Dizemos: Nosso Criador e Senhor possui dois olhos com os quais vê... nada está oculto ao nosso Criador.»
Ibn Khuzaymah explicou longamente que o fato de Criador e criatura compartilharem o nome de um atributo não significa que a realidade desse atributo seja idêntica.
Os olhos humanos são criados e limitados, sujeitos à fraqueza, doença e desaparecimento. Já os atributos de Allah correspondem à Sua perfeição e majestade e não se assemelham aos atributos de Suas criaturas.
Não.
O Alcorão descreve Allah como Oniouvinte e Onividente, enquanto algumas criaturas também são descritas como possuidoras de audição e visão. Isso não significa que a audição de Allah seja como a audição humana ou que Sua visão seja como a visão humana.
O compartilhamento de um nome ou significado geral não implica semelhança na realidade ou na modalidade.
Por isso, dizer «Allah possui um olho que Lhe é apropriado» não significa imaginá-lo na forma de um olho humano.
Antropomorfismo seria dizer: «O olho de Allah é como o olho humano». Já afirmar o atributo juntamente com «Nada é semelhante a Ele» não constitui antropomorfismo, segundo a fatwa.
Allah disse a Noé, que a paz esteja com ele:
«Constrói a arca sob Nossos olhos e conforme Nossa revelação.»
[Hud: 37]
O significado é que Noé construía a arca sob a visão, cuidado e proteção de Allah, de acordo com aquilo que Allah lhe revelava.
Isso não significa que a arca estivesse «dentro dos olhos de Allah». Esse não é o significado da expressão corânica.
Ao mesmo tempo, interpretar o versículo como referência ao cuidado e à vigilância não exige negar o atributo do olho. Afirma-se o atributo indicado pelo texto e compreende-se o contexto e suas implicações de proteção e cuidado.
Este é um princípio importante na questão dos atributos divinos.
É possível conhecer o significado de um atributo sem conhecer como ele é.
Compreendemos os significados da audição, visão, conhecimento e misericórdia, mas não conhecemos a modalidade dos atributos de Allah.
Da mesma forma, segundo a fatwa, compreendemos que o olho é um atributo real e entendemos nos versículos os significados de visão, vigilância e proteção, mas não conhecemos a modalidade do olho de Allah.
Por isso, dizer «não conhecemos a modalidade» não significa que não compreendamos nada do significado do texto.
Segundo a fatwa, o olho é um atributo essencial estabelecido para Allah, e Allah possui dois olhos que condizem com Sua majestade, com os quais Ele vê, sem compará-los aos olhos das criaturas e sem investigar sua modalidade.
Interpretar «sob Nossos olhos» como «sob Nossa visão» ou «à vista de Nossos olhos» não significa necessariamente reinterpretar ou negar o atributo. Quem afirma o olho e depois menciona a visão e o cuidado está explicando o texto de acordo com aquilo que o atributo indica e com o que o contexto exige.
A metodologia apresentada pela fatwa é, portanto, afirmar o atributo e seu significado, negar qualquer semelhança com os atributos das criaturas e não investigar sua modalidade.
E Allah sabe melhor.