Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los eruditos han discrepado acerca de si los ángeles mueren cuando llegue la Hora. La mayoría sostuvo que sí mueren, mientras que otros sostuvieron que no mueren. No existe un hadiz auténtico y explícito que resuelva definitivamente la cuestión con todos sus detalles. Quienes sostienen que los ángeles mueren se basaron principalmente en textos generales del Corán. En cuanto a la conocida historia que describe detalladamente la muerte de Yibril, Mika’il, Israfil y el Ángel de la Muerte, no es auténtica, y el hadiz del que se narran estos detalles es débil y rechazable. Por ello, lo mejor es atenerse a lo que ha sido establecido auténticamente y no afirmar detalles acerca de lo oculto para los cuales no existe evidencia auténtica.
La mayoría de los eruditos sostuvo que los ángeles mueren y se basó en las palabras de Allah Altísimo:
«Todo perecerá excepto Su Rostro.»
[Al-Qasas 28:88]
Dijeron que el significado general de esta aleya incluye a las criaturas, entre ellas los ángeles. Esta opinión ha sido transmitida de varios eruditos, e incluso algunos transmitieron consenso sobre ella, aunque en realidad la cuestión es objeto de discrepancia entre los sabios.
Shayj al-Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) afirmó que la opinión sostenida por la mayoría es que todas las criaturas mueren, incluidos los ángeles y el Ángel de la Muerte.
No existe un hadiz auténtico y explícito que establezca esto.
Existe una narración extensa conocida como el Hadiz de la Trompeta, en la que se menciona la muerte de los portadores del Trono, luego la de Yibril y Mika’il, y después la del Ángel de la Muerte. Sin embargo, este hadiz es débil y defectuoso.
Varios grandes especialistas del hadiz lo consideraron débil. Se ha transmitido que al-Bujari dijo acerca del Hadiz de la Trompeta:
«No es auténtico.»
También fue considerado débil por Ahmad, al-Daraqutni, al-Bayhaqi, Ibn Hajar y otros, mientras que al-Albani lo calificó como rechazable (munkar).
Por ello, no es correcto construir una creencia detallada acerca de la muerte de los ángeles basándose en este hadiz.
La historia ampliamente difundida afirma que el Ángel de la Muerte va primero a Yibril y toma su alma, luego a Mika’il, después a Israfil, y finalmente Allah ordena al propio Ángel de la Muerte morir entre el Paraíso y el Infierno. También contiene descripciones de sus llantos, las agonías de sus muertes y sus gritos. Estos detalles no están establecidos auténticamente.
De hecho, la versión difundida de esta historia no ha sido narrada con una cadena de transmisión conocida. Ibn al-Yawzi la mencionó en Bustan al-Wa‘izin sin cadena de transmisión, mientras que el propio Hadiz de la Trompeta tampoco es auténtico.
Por ello, esta historia no debe difundirse como un hadiz ni como un hecho establecido acerca del Día de la Resurrección.
Allah Altísimo dice:
«Y se soplará la Trompeta, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la Tierra, excepto quienes Allah quiera. Luego se soplará otra vez, y entonces estarán de pie, mirando.»
[Az-Zumar 39:68]
Algunos eruditos utilizaron esta aleya como evidencia de que algunos ángeles pueden quedar exceptuados del desvanecimiento provocado por el toque de la Trompeta.
Sin embargo, esto no resuelve definitivamente la cuestión de su muerte, pues ser exceptuados de ese acontecimiento no implica necesariamente que no mueran posteriormente. Por ello, la cuestión siguió siendo objeto de discrepancia entre los eruditos.
Ibn Hazm y algunos comentaristas del Corán sostuvieron que los ángeles no mueren.
Entre las evidencias que citaron está el hadiz de Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con ambos), en el que el Profeta ﷺ solía decir:
«Me refugio en Tu Poder. No existe divinidad digna de adoración excepto Tú, Aquel que no muere, mientras que los yinn y los seres humanos mueren.»
[Narrado por al-Bujari y Muslim]
Algunos argumentaron que la mención específica de los yinn y los seres humanos indica que los ángeles no mueren.
Sin embargo, la mayoría respondió que el hadiz no indica que todo aquello que no sea yinn o ser humano no muera. Por tanto, no constituye un texto decisivo sobre la cuestión.
Porque esta cuestión pertenece al mundo de lo oculto, y lo oculto no puede conocerse mediante conjeturas, sino únicamente mediante la revelación.
Allah Altísimo dice:
«No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, el oído, la vista y el corazón, todos ellos serán interrogados.»
[Al-Isra 17:36]
La fatwa establece que la discrepancia acerca de la muerte de los ángeles es una discrepancia reconocida entre los eruditos y que esta cuestión no afecta ninguna obligación práctica ni ningún fundamento esencial de la religión. Si conocerla hubiera sido necesario, habrían llegado textos auténticos y explícitos que la resolvieran definitivamente.
No debemos afirmar detalles que la revelación no nos haya comunicado.
Por ejemplo, no existe ningún texto que explique detalladamente qué ocurre con los dos ángeles encargados de registrar las obras de una persona después de su muerte: si mueren entonces o permanecen vivos, ni adónde van.
Por ello, el Comité Permanente estableció que las circunstancias de los ángeles pertenecen a los asuntos de lo oculto que solo pueden conocerse mediante los textos revelados, y aquello sobre lo que no existe evidencia debe dejarse al conocimiento de Allah Altísimo.
Los eruditos han discrepado acerca de la muerte de los ángeles. La mayoría sostuvo que mueren, mientras que otros sostuvieron que no mueren. No existe un hadiz auténtico y explícito que resuelva definitivamente los detalles de esta cuestión.
En cuanto a la famosa historia que narra la muerte de Yibril, luego Mika’il, después Israfil y finalmente el Ángel de la Muerte, describiendo las palabras de cada uno y las agonías de sus muertes, no es auténtica y no debe atribuirse al Profeta ﷺ como un hadiz establecido.
En cuestiones de lo oculto como esta, lo mejor es creer en aquello que ha sido establecido por el Corán y la Sunnah auténtica y abstenerse de afirmar aquello que no ha sido probado. Conocer estos detalles no es algo de lo que dependan la fe o las obras del musulmán.
Y Allah sabe más.