Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os estudiosos divergiram sobre se os anjos morrem quando a Hora chegar. A maioria deles sustentou que eles morrem, enquanto outros afirmaram que não morrem. Não existe um hadith autêntico e explícito que resolva definitivamente a questão em todos os seus detalhes. Aqueles que defendem que os anjos morrem basearam-se principalmente em textos gerais do Alcorão. Quanto à famosa história que descreve detalhadamente as mortes de Jibril, Mika’il, Israfil e do Anjo da Morte, ela não é autêntica, e o hadith do qual esses detalhes são narrados é fraco e rejeitável. Portanto, o melhor é permanecer com aquilo que foi autenticamente estabelecido e não afirmar detalhes do mundo invisível para os quais não existe evidência autêntica.
A maioria dos estudiosos sustentou que os anjos morrem e citou como evidência as palavras de Allah Altíssimo:
“Tudo perecerá, exceto Sua Face.”
[Al-Qasas 28:88]
Eles disseram que o sentido geral desse versículo inclui as criaturas, entre elas os anjos. Essa opinião foi transmitida de vários estudiosos, e alguns chegaram a relatar consenso sobre ela, embora, na realidade, a questão seja objeto de divergência.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (que Allah tenha misericórdia dele) afirmou que a opinião da maioria é que todas as criaturas morrem, incluindo os anjos e o Anjo da Morte.
Não existe um hadith autêntico e explícito que estabeleça isso.
Há uma longa narração conhecida como Hadith da Trombeta, na qual são mencionadas a morte dos portadores do Trono, depois a de Jibril e Mika’il, e em seguida a do Anjo da Morte. No entanto, esse hadith é fraco e possui defeitos.
Vários grandes estudiosos do hadith o consideraram fraco. Foi transmitido que al-Bukhari disse sobre o Hadith da Trombeta:
“Não é autêntico.”
Ahmad, al-Daraqutni, al-Bayhaqi, Ibn Hajar e outros também o consideraram fraco, enquanto al-Albani o classificou como rejeitável (munkar).
Portanto, não é correto construir uma crença detalhada sobre a morte dos anjos com base nesse hadith.
A história amplamente difundida afirma que o Anjo da Morte vai primeiro até Jibril e toma sua alma, depois até Mika’il, depois Israfil, e por fim Allah ordena que o próprio Anjo da Morte morra entre o Paraíso e o Inferno. Ela também contém descrições de seus choros, das agonias de suas mortes e de seus gritos. Esses detalhes não estão autenticamente estabelecidos.
Na realidade, a versão popular dessa história não foi narrada com uma cadeia de transmissão conhecida. Ibn al-Jawzi a mencionou em Bustan al-Wa‘izin sem cadeia de transmissão, enquanto o próprio Hadith da Trombeta não é autêntico.
Por isso, essa história não deve ser divulgada como um hadith ou como um fato estabelecido sobre o Dia da Ressurreição.
Allah Altíssimo diz:
“E a Trombeta será soprada, e cairão fulminados aqueles que estiverem nos céus e aqueles que estiverem na terra, exceto quem Allah quiser. Depois ela será soprada novamente, e então eles estarão de pé, olhando.”
[Az-Zumar 39:68]
Alguns estudiosos utilizaram esse versículo como evidência de que alguns anjos podem ser excluídos do desfalecimento causado pelo toque da Trombeta.
Entretanto, isso não resolve definitivamente a questão de sua morte, pois ser excluído desse acontecimento não significa necessariamente que eles não morrerão posteriormente. Por isso, a questão permaneceu objeto de divergência entre os estudiosos.
Ibn Hazm e alguns comentaristas do Alcorão sustentaram que os anjos não morrem.
Entre as evidências citadas está o hadith de Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ambos), segundo o qual o Profeta ﷺ costumava dizer:
“Busco refúgio em Teu Poder. Não há divindade digna de adoração além de Ti, Aquele que não morre, enquanto os jinn e os seres humanos morrem.”
[Narrado por al-Bukhari e Muslim]
Alguns argumentaram que a menção específica dos jinn e dos seres humanos indica que os anjos não morrem.
Contudo, a maioria respondeu que o hadith não indica que tudo aquilo que não seja jinn ou ser humano não morra. Portanto, ele não é um texto decisivo sobre a questão.
Porque essa questão pertence ao mundo invisível, e o invisível não pode ser conhecido por conjecturas, mas somente pela revelação.
Allah Altíssimo diz:
“E não sigas aquilo de que não tens conhecimento. Certamente, a audição, a visão e o coração, todos eles serão questionados.”
[Al-Isra 17:36]
A fatwa explica que a divergência sobre a morte dos anjos é uma divergência reconhecida entre os estudiosos e que a questão não implica nenhuma obrigação prática nem constitui um fundamento essencial da religião. Se seu conhecimento fosse necessário, teriam sido revelados textos autênticos e explícitos que a resolvessem definitivamente.
Não devemos afirmar detalhes sobre os quais a revelação não nos informou.
Por exemplo, não existe texto que explique detalhadamente o que acontece com os dois anjos encarregados de registrar as ações de uma pessoa depois de sua morte — se eles morrem nesse momento, permanecem vivos ou para onde vão.
Por isso, o Comitê Permanente declarou que as condições dos anjos fazem parte das questões do invisível que só podem ser conhecidas através dos textos revelados, e aquilo para o qual não existe evidência deve ser deixado ao conhecimento de Allah Altíssimo.
Os estudiosos divergiram sobre a morte dos anjos. A maioria sustentou que eles morrem, enquanto outros afirmaram que não morrem. Não existe um hadith autêntico e explícito que resolva definitivamente os detalhes dessa questão.
Quanto à famosa história que narra a morte de Jibril, depois Mika’il, em seguida Israfil e finalmente o Anjo da Morte, descrevendo as palavras de cada um e as agonias de suas mortes, ela não é autêntica e não deve ser atribuída ao Profeta ﷺ como um hadith estabelecido.
Em questões do invisível como esta, o melhor é acreditar naquilo que foi estabelecido pelo Alcorão e pela Sunnah autêntica e abster-se de afirmar aquilo que não foi comprovado. O conhecimento desses detalhes não é algo do qual dependam a fé ou as ações do muçulmano.
E Allah sabe mais.