Juzgar si Allah Ha Aceptado o Rechazado las Obras de una Persona

Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.

Juzgar si las obras son aceptadas o rechazadas pertenece a los asuntos del conocimiento de lo oculto, cuyo conocimiento Allah ha reservado exclusivamente para Sí mismo. Por ello, nadie puede afirmar con certeza que la oración de una persona ha sido aceptada o rechazada, salvo que exista una prueba clara procedente de las fuentes islámicas.

Si se sabe con certeza que la persona que oró incumplió una de las condiciones de la oración, omitió uno de sus pilares esenciales o realizó algo que la invalida —por ejemplo, rezar antes de la entrada de su horario, rezar sin la purificación ritual, no recitar la sura Al-Fátihah cuando su recitación es obligatoria, o realizar alguno de los actos que anulan la oración—, entonces sí es correcto juzgar que esa oración es inválida y jurídicamente no válida, porque así lo establecen claramente las evidencias de la Sharía.

Sin embargo, si la oración cumple exteriormente con todas sus condiciones y pilares, y no se observa nada que la invalide, no está permitido afirmar que Allah no la ha aceptado. La aceptación de la oración depende de asuntos internos, como la sinceridad (ijlás), la rectitud de la intención y la humildad y concentración (jushú'), y estos solo los conoce Allah, Glorificado y Exaltado sea.

Por ello, quien diga: «La oración de tal persona no ha sido aceptada», simplemente porque la ha visto cometer algunos pecados o ciertas faltas, ha hablado sin conocimiento y ha atribuido a Allah un juicio sobre algo cuyo conocimiento Él ha reservado para Sí mismo. Esto forma parte de los asuntos prohibidos.

No obstante, esto no se considera una presunción sobre Allah en el sentido específico mencionado en el hadiz. La presunción sobre Allah consiste en jurar acerca de lo que Allah hará o dejará de hacer, o afirmar con absoluta certeza cuál será Su juicio. Un ejemplo es el hombre que dijo: «¡Por Allah! Allah jamás perdonará a tal persona.» Entonces Allah dijo:

«¿Quién es el que jura en Mi nombre que no perdonaré a tal persona? Pues ciertamente Yo la he perdonado y he hecho que tus obras queden sin valor.»

Por lo tanto, la presunción sobre Allah consiste en jurar sobre Él o afirmar categóricamente cuál será Su decisión, y no simplemente en decir que una determinada oración no ha sido aceptada.

En resumen: Si la ley islámica establece claramente que una oración es inválida por faltar una condición, un pilar o por haberse realizado algo que la anula, entonces es correcto juzgar que esa oración es inválida. Pero si la oración es exteriormente válida, no está permitido afirmar que Allah no la ha aceptado, porque la aceptación de las obras pertenece al conocimiento de lo oculto, que solo Allah conoce. Hablar de ello sin conocimiento es un pecado, aunque no se considera una presunción sobre Allah, salvo que vaya acompañado de un juramento o de una afirmación categórica sobre lo que Allah hará.

Y Allah es Quien más sabe.