Le Messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a dit : "Lorsque l'être humain meurt, ses actions cessent sauf trois : une aumône continue, une connaissance utile, ou un enfant pieu
Juger si Allah a Accepté ou Rejeté les Œuvres d'une Personne
Question
Est-il permis de dire que la prière d'une personne n'a pas été acceptée ? Et cela est-il considéré comme une présomption à l'égard d'Allah ?
Réponse
Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d'Allah.
Juger si une œuvre est acceptée ou rejetée fait partie des choses de l'invisible (al-ghayb) dont Allah seul possède la connaissance. Il n'est donc permis à personne d'affirmer avec certitude que la prière d'une personne a été acceptée ou rejetée, sauf s'il existe une preuve claire provenant des textes de la Charia.
S'il est établi avec certitude que la personne qui prie a négligé une condition de validité de la prière, omis l'un de ses piliers essentiels ou accompli un acte qui l'annule — par exemple, prier avant l'entrée de l'heure prescrite, prier sans purification rituelle, ne pas réciter la sourate Al-Fatiha lorsqu'elle est obligatoire, ou commettre un acte annulant la prière —, alors il est permis de juger que sa prière est invalide et non valable sur le plan juridique, car les textes de la Charia l'établissent clairement.
En revanche, si la prière remplit extérieurement toutes ses conditions et tous ses piliers, et qu'aucun élément ne montre qu'elle est invalide, il n'est pas permis d'affirmer qu'Allah ne l'a pas acceptée. L'acceptation de la prière dépend de réalités intérieures telles que la sincérité (ikhlâs), la pureté de l'intention et le recueillement (khushû'), et cela n'est connu que d'Allah, le Très-Haut.
Par conséquent, celui qui dit : « La prière d'untel n'a pas été acceptée », simplement parce qu'il l'a vu commettre certains péchés ou faire preuve de négligence, parle sans science et prétend connaître ce qu'Allah S'est réservé. Cela fait partie des choses interdites.
Toutefois, cela ne constitue pas une présomption envers Allah (at-ta'allî 'ala Allah) au sens précis mentionné dans le hadith. La présomption envers Allah consiste à jurer sur ce qu'Allah fera ou ne fera pas, ou à affirmer avec certitude Son jugement. C'est le cas de l'homme qui a dit : « Par Allah, Allah ne pardonnera jamais à untel. » Allah répondit alors :
« Qui est celui qui jure en Mon nom que Je ne pardonnerai pas à untel ? Je lui ai certes pardonné, et J'ai rendu tes œuvres vaines. »
Ainsi, la présomption envers Allah consiste à jurer au sujet d'Allah ou à affirmer catégoriquement ce qu'Il fera, et non simplement à dire qu'une prière n'a pas été acceptée.
En résumé : Si la Charia établit clairement qu'une prière est invalide parce qu'une condition ou un pilier a été omis, ou parce qu'un acte annulant la prière a été commis, il est permis de juger cette prière invalide. En revanche, si la prière est extérieurement valide, il n'est pas permis d'affirmer qu'Allah ne l'a pas acceptée, car l'acceptation des œuvres relève de l'invisible, que seul Allah connaît. Parler ainsi revient à parler d'Allah sans science, mais cela ne constitue une présomption envers Allah que si cela s'accompagne d'un serment ou d'une affirmation catégorique sur ce qu'Allah fera.