Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Julgar se uma obra foi aceita ou rejeitada faz parte das questões do invisível (al-ghayb), cujo conhecimento Allah reservou exclusivamente para Si. Portanto, ninguém pode afirmar com certeza que a oração de uma pessoa foi aceita ou rejeitada, exceto quando houver uma prova clara proveniente da Sharia.
Se for comprovado com certeza que a pessoa que orou deixou de cumprir uma das condições da oração, omitiu um de seus pilares essenciais ou praticou algo que a invalida — por exemplo, rezar antes da entrada do horário prescrito, rezar sem a purificação ritual, deixar de recitar a Surata Al-Fatihah quando sua recitação é obrigatória ou cometer algum ato que anule a oração —, então é permitido julgar que essa oração é inválida e juridicamente incorreta, pois a própria Sharia assim determina.
Entretanto, se a oração preenche externamente todas as suas condições e pilares, e nada indica que ela seja inválida, não é permitido afirmar que Allah não a aceitou. A aceitação da oração depende de aspectos internos, como a sinceridade (ikhlās), a intenção verdadeira e a humildade e concentração (khushū'), e essas realidades são conhecidas apenas por Allah, o Altíssimo.
Portanto, quem diz: "A oração de tal pessoa não foi aceita", apenas porque a viu cometer alguns pecados ou apresentar certas falhas, está falando sem conhecimento e atribuindo a Allah um julgamento sobre algo cujo conhecimento Ele reservou para Si mesmo. Isso faz parte das coisas proibidas.
Contudo, isso não é considerado presunção em relação a Allah (ta'allī 'ala Allah) no sentido específico mencionado no hadith. A presunção em relação a Allah consiste em jurar sobre o que Allah fará ou deixará de fazer, ou afirmar com certeza qual será Seu julgamento. Um exemplo disso é o homem que disse: "Por Allah, Allah jamais perdoará tal pessoa." Então Allah disse:
"Quem é aquele que jura em Meu nome que Eu não perdoarei tal pessoa? Pois Eu a perdoei, e tornei suas obras sem valor."
Assim, a presunção em relação a Allah consiste em jurar sobre Allah ou afirmar categoricamente o que Ele fará, e não simplesmente em dizer que uma determinada oração não foi aceita.
Em resumo: Se a Sharia estabelece claramente que uma oração é inválida porque uma condição ou um pilar foi omitido, ou porque ocorreu algo que a anula, então é permitido julgar que essa oração é inválida. No entanto, se a oração é exteriormente válida, não é permitido afirmar que Allah não a aceitou, pois a aceitação das obras pertence ao conhecimento do invisível, conhecido somente por Allah. Falar dessa maneira é falar sobre Allah sem conhecimento, mas isso não constitui presunção em relação a Allah, a menos que seja acompanhado de um juramento ou de uma afirmação categórica sobre o que Allah fará.
E Allah sabe mais.