Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Creemos en aquello que Allah Altísimo nos ha informado acerca de Sus atributos, entre ellos la manifestación y el descenso, de una manera acorde con Su Majestad, sin asemejar Sus atributos a los de las criaturas ni intentar determinar cómo son. Además, la manifestación y el descenso son dos atributos diferentes en significado, por lo que no es correcto medir uno por el otro.
Debemos enseñar a nuestros hijos que Allah, glorificado y exaltado sea, no tiene semejante ni igual. Allah dice:
{No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve} [Ash-Shura: 11].
Creemos en los atributos de Allah tal como Él informó acerca de Sí mismo o como informó Su Mensajero ﷺ, manteniendo la creencia de que estos atributos no se asemejan a los atributos de las criaturas.
Allah es capaz de aquello de lo que los seres humanos son incapaces. Él oye todas las voces, ve a toda Su creación y hace lo que quiere. Las acciones del Creador, glorificado sea, no deben medirse según las acciones de las criaturas.
Por ello, cuando Allah o Su Mensajero ﷺ nos informa del descenso de Allah, creemos en ese descenso de la manera que corresponde a Allah, sin imaginar cómo ocurre ni compararlo con el descenso de una criatura.
Es importante distinguir entre la manifestación y el descenso. No es necesario que cada atributo de Allah produzca el mismo efecto que otro atributo.
La manifestación significa aparecer o hacerse evidente a la vista. Allah nos informó acerca de Su manifestación a la montaña en la historia de Musa, la paz sea con él, diciendo:
{Dijo: “¡Señor mío! Muéstrate a mí para que pueda contemplarte”. Dijo: “No Me verás, pero mira la montaña; si permanece en su lugar, entonces Me verás”. Y cuando su Señor se manifestó a la montaña, la hizo desmoronarse, y Musa cayó inconsciente} [Al-A‘raf: 143].
Ibn Kathir mencionó en su comentario de esta aleya varios dichos de los primeros musulmanes acerca del significado de la manifestación. Entre ellos, que cuando Allah se manifestó a la montaña apareció ante ella algo que no pudo soportar, por lo que la montaña quedó reducida y Musa, la paz sea con él, cayó inconsciente. At-Tabari también mencionó explicaciones semejantes al comentar la aleya.
Esto demuestra que lo ocurrido a la montaña estaba relacionado con la manifestación mencionada en la aleya, y no es correcto considerar ese efecto como algo necesario para todos los demás atributos de Allah Altísimo.
En cuanto al descenso, creemos en lo que está establecido en los hadices mutawatir: que Allah, glorificado y exaltado sea, desciende cada noche al cielo más bajo durante el último tercio de la noche, de una manera acorde con Su Majestad y Grandeza.
No sabemos cómo ocurre este descenso, y no nos está permitido imaginarlo ni determinar su manera comparándolo con el descenso de las criaturas.
El descenso de Allah no es como el descenso de los seres humanos, que ocurre mediante el traslado habitual de un lugar a otro. Afirmar Su descenso no implica que sea como el movimiento de las criaturas ni que necesariamente produzca los mismos efectos que producen sus acciones.
Más bien, creemos que Él, glorificado sea, desciende al cielo más bajo mientras está sobre Su Trono, por encima de toda Su creación, y no abarcamos cómo ocurre esto, porque los atributos de Allah no se asemejan a los atributos de Sus criaturas.
Allah dice:
{Y ellos no pueden abarcarlo con su conocimiento} [Ta-Ha: 110].
De aquí se entiende que preguntar por qué no sucede algo perceptible en el mundo durante el descenso se basa en comparar el descenso del Creador con el descenso de una criatura. Esta comparación es incorrecta, porque nada se asemeja a Allah y no está permitido imaginar Sus atributos con la forma de los atributos humanos.
El musulmán debe afirmar aquello que Allah ha afirmado acerca de Sí mismo, o aquello que Su Mensajero ﷺ afirmó acerca de Él, sin distorsión ni negación, y sin preguntar cómo ni establecer semejanza.
Así como creemos que Allah oye y ve sin imaginar cómo son Su oído y Su visión, también creemos en Su descenso y Su manifestación de la manera que corresponde a Él, glorificado sea, sin intentar conocer su modalidad.
La diferencia entre los atributos del Creador y los de las criaturas es un principio importante de la creencia. Compartir un mismo nombre o un significado general no implica semejanza en la realidad ni en la manera.
La manifestación y el descenso son dos atributos establecidos de Allah Altísimo, pero son diferentes en significado y no es correcto medir uno por el otro. La manifestación a la montaña produjo lo que Allah informó: que la montaña quedó reducida y Musa cayó inconsciente. En cuanto al descenso al cielo más bajo durante el último tercio de la noche, creemos en él tal como está establecido en la Sunnah, sin semejanza, sin determinar cómo y sin imaginar su modalidad.
El principio general que reúne todo esto es la palabra de Allah:
{No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve} [Ash-Shura: 11].
Y Allah sabe más.