Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La luz mencionada en este hadiz es la luz que constituye un atributo de Allah, Altísimo sea, y no una luz creada separada de Él. Tampoco implica Su expresión «arrojó sobre ellos de Su luz» que el atributo se separe de Allah o se divida. El atributo subsiste en Aquel que es descrito por él, mientras que las criaturas reciben su efecto y aquello que resulta de él en forma de guía e iluminación.
El hadiz fue narrado por ‘Abdullah ibn ‘Amr, que Allah esté complacido con ambos, y dice:
«Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, creó a Sus criaturas en oscuridad, luego arrojó sobre ellas de Su luz. A quien alcanzó aquella luz fue guiado, y quien no fue alcanzado por ella se extravió. Por eso digo: la Pluma se ha secado conforme al conocimiento de Allah».
Lo narraron Ahmad, al-Tirmidhi e Ibn Hibban. Al-Tirmidhi lo calificó como hasan, y al-Albani lo autenticó en Sahih al-Tirmidhi.
La luz en el hadiz está atribuida a Allah, y lo que se pretende con ella es la luz como atributo, tal como explicó Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él. Mencionó que «luz» a veces se utiliza respecto a Allah mismo y, en otras ocasiones, se Le atribuye como uno de Sus atributos, del mismo modo que se Le atribuyen la vida, el oído, la vista, el poder, la fuerza y el conocimiento.
Por tanto, no significa que Allah haya arrojado sobre las criaturas una cosa creada llamada «Su luz» que luego se haya separado de Él. Más bien, se refiere al efecto de esa luz sobre las criaturas, incluyendo la iluminación y la guía.
La palabra «de» puede estudiarse desde el punto de vista de su significado lingüístico, pero no es correcto entender aquí la parcialidad como si el atributo de Allah se hubiera dividido o una parte de él se hubiera separado de Allah, Glorificado sea.
Incluso si se dijera que «de» tiene un sentido partitivo, la parcialidad aquí no significa que el atributo se divida ni que se separe de Aquel que es descrito por él.
Este es un principio importante en el tema de los atributos de Allah, porque los atributos que subsisten en Allah no deben entenderse del mismo modo que los atributos de las criaturas, que pueden admitir separación y división.
El hadiz informa acerca de que Allah ilumina a Sus criaturas y del efecto de Su luz sobre ellas. A quien alcanzó aquella luz fue guiado, y quien no fue alcanzado por ella se extravió.
Debe distinguirse entre dos tipos de luz:
Primero: una luz que es un atributo de Allah y que no es creada.
Esto está indicado por los textos revelados relativos a la luz de Allah. Entre ellos está Su palabra:
«Y la tierra resplandecerá con la luz de su Señor, se colocará el Registro, serán traídos los profetas y los testigos, y se juzgará entre ellos con justicia, sin que sean tratados injustamente.»
[Al-Zumar 39:69]
Asimismo, se menciona en el hadiz: «Su velo es luz».
Segundo: la luz creada, como la luz del sol, la luna, las estrellas, el fuego y la electricidad. Todo ello forma parte de la creación de Allah.
Allah dice:
«Él es Quien hizo del sol un resplandor y de la luna una luz.»
[Yunus 10:5]
Y dice:
«E hicimos una lámpara resplandeciente.»
[Al-Naba’ 78:13]
Por tanto, no debe confundirse la luz como atributo de Allah, que no es creada, con las luces físicas que Allah ha creado.
No.
Un atributo puede producir un efecto sobre algo distinto del sujeto descrito por él sin separarse de dicho sujeto.
El significado puede aproximarse mediante un ejemplo tomado de las criaturas, dejando claro que los atributos de Allah no se parecen a los atributos de Su creación: el sol posee luz, y aun así los habitantes de la tierra se benefician de su luz y las cosas se iluminan mediante ella. Esto no significa que la esencia del sol o su atributo de luz se haya trasladado a la tierra.
Por tanto, lo que se pretende en el hadiz es la existencia de los efectos de la luz y de la iluminación, no el traslado de la esencia misma del atributo ni su separación de Allah, Altísimo sea.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que la Luz se encuentra entre los nombres y descripciones de Allah. También explicó que la luz atribuida a Allah puede tener el sentido de un atributo subsistente en Él, y no de una luz creada separada de Él.
Ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, también distinguió entre los dos tipos. Explicó que existe una luz creada, como la del sol, la luna, el fuego y la electricidad, y existe una luz no creada que forma parte de los atributos de Allah, como la luz de Su Rostro, Glorificado sea.
Por ello, se debe afirmar aquello que ha sido establecido en los textos acerca del atributo de la luz para Allah, sin compararlo con la creación, sin preguntar cómo y sin imaginar que el atributo pueda separarse de Allah, Glorificado sea.
La opinión correcta es que la luz mencionada en el hadiz de ‘Abdullah ibn ‘Amr, que Allah esté complacido con ambos, es la luz que constituye un atributo de Allah, Altísimo sea, y no una luz creada separada de Él.
Su expresión: «arrojó sobre ellos de Su luz» no significa que el atributo de la luz se haya separado de Allah o que se haya dividido. Más bien, se refiere a la iluminación y al efecto de la luz sobre las criaturas.
En cuanto a la luz creada, como la luz del sol, la luna, el fuego y la electricidad, es algo distinto y forma parte de las criaturas de Allah.
Por tanto, entender «de» en sentido partitivo no obliga en absoluto a afirmar que una parte del atributo de Allah se haya separado de Él. Esta es una consecuencia falsa que ni está indicada por el hadiz ni se desprende necesariamente de su expresión.
Y Allah sabe más.