Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
A luz mencionada nesse hadith é a luz que constitui um atributo de Allah, Exaltado seja, e não uma luz criada separada d’Ele. A expressão “lançou sobre eles de Sua luz” também não implica que o atributo se separe de Allah ou se divida. O atributo subsiste naquele que é descrito por ele, enquanto as criaturas recebem seu efeito e aquilo que resulta dele em termos de orientação e iluminação.
O hadith foi narrado por ‘Abdullah ibn ‘Amr, que Allah esteja satisfeito com ambos, e nele consta:
“Allah, Poderoso e Majestoso, criou Sua criação em trevas e então lançou sobre eles de Sua luz. Aquele que foi alcançado por essa luz foi guiado, e aquele que não foi alcançado por ela se desviou. Por isso digo: a Pena secou de acordo com o conhecimento de Allah.”
Narrado por Ahmad, al-Tirmidhi e Ibn Hibban. Al-Tirmidhi o classificou como hasan, e al-Albani o autenticou em Sahih al-Tirmidhi.
A luz no hadith é atribuída a Allah, e o que se pretende é a luz como atributo, como explicou Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele. Ele mencionou que “luz” às vezes é usada a respeito do próprio Allah e, em outras ocasiões, é atribuída a Ele como um de Seus atributos, assim como Lhe são atribuídas a vida, a audição, a visão, a força, o poder e o conhecimento.
Assim, não se pretende dizer que Allah lançou sobre as criaturas algo criado chamado “Sua luz” e que depois se separou d’Ele. O que se pretende é o efeito dessa luz sobre as criaturas, incluindo a iluminação e a orientação.
A palavra “de” pode ser analisada do ponto de vista de seu significado linguístico, mas não é correto compreender a ideia de parte aqui como se o atributo de Allah tivesse se dividido ou como se uma parte dele tivesse se separado de Allah, Glorificado seja.
Mesmo que se diga que “de” possui sentido partitivo, essa parcialidade não significa que o atributo em si se divida ou se separe daquele que é descrito por ele.
Esse é um princípio importante na questão dos atributos de Allah, pois os atributos que subsistem em Allah não devem ser compreendidos à maneira dos atributos das criaturas, que podem admitir separação e divisão.
O hadith informa sobre Allah iluminar Sua criação e sobre o efeito de Sua luz sobre ela. Aquele que é alcançado por essa luz é guiado, e aquele que não é alcançado por ela se desvia.
É necessário distinguir entre dois tipos de luz:
Primeiro: uma luz que é um atributo de Allah e que não é criada.
Os textos relativos à luz de Allah indicam isso, entre eles Sua palavra:
“E a terra resplandecerá com a luz de seu Senhor, o Livro será colocado, os profetas e as testemunhas serão trazidos, e será julgado entre eles com justiça, e eles não serão injustiçados.”
[Al-Zumar 39:69]
Também foi relatado no hadith: “Seu véu é luz.”
Segundo: a luz criada, como a luz do sol, da lua, das estrelas, do fogo e da eletricidade. Tudo isso faz parte da criação de Allah.
Allah diz:
“Ele é Quem fez do sol um resplendor e da lua uma luz.”
[Yunus 10:5]
E diz:
“E fizemos uma lâmpada resplandecente.”
[Al-Naba’ 78:13]
Portanto, não se deve confundir a luz que é um atributo de Allah, e que não é criada, com as luzes sensíveis que Allah criou.
Não.
Um atributo pode produzir efeito em algo diferente daquele que é descrito por ele sem deixar ou se separar daquele que possui o atributo.
O significado pode ser aproximado com um exemplo retirado das criaturas, lembrando que os atributos de Allah não se assemelham aos atributos de Sua criação: o sol possui uma luz associada a ele, e ainda assim os habitantes da terra se beneficiam dessa luz e as coisas são iluminadas por ela. Isso não significa que a essência do sol ou seu atributo de luz tenha se transferido para a terra.
Assim, o que se pretende no hadith é a ocorrência do efeito da luz e da iluminação, e não a transferência do próprio atributo ou sua separação de Allah, Exaltado seja.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que a Luz está entre os nomes e descrições de Allah. Ele também mencionou que a luz atribuída a Allah pode significar um atributo subsistente n’Ele, e não uma luz criada separada d’Ele.
Ibn Baz, que Allah tenha misericórdia dele, também distinguiu entre os dois tipos. Ele explicou que existe luz criada, como a luz do sol, da lua, do fogo e da eletricidade, e existe luz não criada, que faz parte dos atributos de Allah, como a luz de Seu Rosto, Glorificado seja.
Assim, deve-se afirmar aquilo que está estabelecido nos textos a respeito do atributo da luz para Allah, sem comparação, sem buscar determinar como e sem imaginar a separação do atributo de Allah, Glorificado seja.
A posição correta é que a luz mencionada no hadith de ‘Abdullah ibn ‘Amr, que Allah esteja satisfeito com ambos, é a luz que constitui um atributo de Allah, Exaltado seja, e não uma luz criada separada d’Ele.
Sua expressão: “lançou sobre eles de Sua luz” não significa que o atributo da luz se separou de Allah ou se dividiu. O que se pretende é a iluminação e o efeito da luz sobre as criaturas.
Quanto à luz criada, como a luz do sol, da lua, do fogo e da eletricidade, trata-se de outra coisa e faz parte das criaturas de Allah.
Assim, compreender “de” em sentido partitivo não implica de modo algum dizer que uma parte do atributo de Allah se separou d’Ele. Essa é uma consequência falsa que não é indicada pelo hadith nem é exigida por sua expressão.
E Allah sabe mais.